Abolir esclavitudes

Ramiro Pellitero comenta a raiz de "Amazing Grace":
Su fe cristiana llevó a William Wilberforce hasta conseguir en 1807 la abolición de la esclavitud en el Imperio Británico, como se relata en la película Amazing Grace (Michael Apted, 2006). El título se refiere a la popular canción cuya versión inicial compuso John Newton, clérigo y poeta inglés que en su juventud había sido tratante de esclavos. Según la película, cuando era anciano y casi ciego, Newton seguía recitando el final de su canción: “Estaba ciego, pero ahora veo”.

Por la obra de Cristo –dice Benedicto XVI– “podemos entrar en la justicia ‘más grande’, que es la del amor (cf. Rm 13,8-10), la justicia de quien en cualquier caso se siente siempre más deudor que acreedor, porque ha recibido más de lo que podía esperar”. Al mismo tiempo, con esta experiencia “el cristiano se ve impulsado a contribuir a la formación de sociedades justas, donde todos reciban lo necesario para vivir según su propia dignidad de hombres y donde la justicia sea vivificada por el amor”. Este es –cabe recordar– el modelo que seguían ya los primeros cristianos en su vida ordinaria, a través de su trabajo, sus relaciones familiares y sociales: una justicia enraizada, presidida, enmarcada, perfeccionada y vivificada por el amor.


Amazing Grace. Hoy también se necesita abolir otras esclavitudes. En primer lugar las de cada uno (liberándose de los falsos dioses de la autosuficiencia, la codicia, la posesión o el poder injustos); también las esclavitudes de aquellos que en el seno materno están como en una prisión de alto riesgo, pues quizá acaben con su vida antes de ver la luz; las de tantos millones de esclavos del hambre, la explotación y la marginación; las de otros muchos enfermos y ancianos desamparados. Ojalá que a la humanidad no le falten liberadores y liberados, capaces de recibir esa maravillosa o “asombrosa gracia” que les lleve a rezar y cantar: “Estaba ciego, pero ahora veo”.

Descubrir a Dios

Nos ha sorprendido gratamente la conversación de Anne Igartiburu con María Ángeles Férnandez en elprograma "Ultimas preguntas" de la 2 de TVE.


Vemos aquí a una mujer que ha descubierto a Dios al entrar en contacto con la congregación religiosa de las "Hermanas de la Caridad de Santa Ana" en Ankur (India) al realizar los trámites de adopción de su hija Noa. Desde entonces colabora con ellas de forma activa y desinteresada.

Acostumbrados a oirle hablar de noticias del corazón y frivolidades varias, llama la atención escuchar de sus labios conceptos como el compromiso, la espiritualidad, cómo es Dios para ella, cómo vive su Fe, la presencia de Dios en su peculiar biografía, la coherencia de vida en su agitada profesión, la búsqueda del sentido último, el sufrimiento, las preguntas importantes...

La obsolescencia programada

Muy interesante documental sobre la sociedad de consumo:

Sobre la aconfesionalidad

Tomás Prieto Álvarez. Profesor titular de Derecho Administrativo de la Universidad de Burgos y autor del libro “Libertad religiosa y espacios públicos”.
Aceprensa, 25 Marzo 2011 (Ver texto completo: "Capillas universitarias en un Estado aconfesional")


Lo que la Constitución establece sobre las relaciones Estado-confesiones es que ninguna de éstas tendrá carácter estatal (artículo 16.3). Es decir, proclama la aconfesionalidad del Estado español. A tal previsión sigue ésta otra: “los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones”. La consideración de esta frase segunda del mismo artículo basta para concluir que no repugna a la lógica jurídica ni a los principios constitucionales que el Estado colabore con la efectividad del derecho de libertad religiosa mediante una actividad prestacional o de auxilio: no le compromete religiosamente ni menoscaba su aconfesionalidad –el Estado no se identifica con lo auxiliado–, ni atenta a su neutralidad –siempre que su actuación sea imparcial y proporcionada–.

Por eso, cuando un aeropuerto o una Universidad pública cuenta con una capilla no se convierten en “religiosos” –y menos aún en confesionales–, del mismo modo que cuando una Administración subvenciona una peña gastronómica no se adscribe a sus gustos culinarios; simplemente se pretende satisfacer más intereses de ciudadanos y usuarios, pues son muchos los que tienen una identidad religiosa y demandan esos servicios.

Dragones

Los dragones son, en palabras de Roland Joffé, “las guerras civiles de nuestra vida ordinaria”.


Y es que “puede verse la vida como una serie de injusticias, de rechazos y heridas, o como una serie de oportunidades, de ocasiones, para vencer a esos dragones a través del poderoso deseo de sustituir el odio por el amor y la unidad”.

En efecto, ¿no es bueno ir detectando los propios dragones, también como requisito para ayudar a que otros puedan descabezar los suyos? ¿No son otros dragones los prejuicios que nos alejan de los demás, nos encierran en nosotros mismos y nos impiden “hacernos cargo” de sus circunstancias? ¿Y la tendencia al bienestar, la seguridad y la comodidad, que nos hace ir demasiado deprisa sin mirar siquiera a los que, a nuestro lado, nos necesitan?

Rueda de prensa con los protagonistas:

Rueda de prensa ENCONTRARÁS DRAGONES from Revista ACCION Cine-Video on Vimeo.

La inflación en la palabra

Texto de Joseph Ratzinger en "Cooperadores de la verdad" 14.3.
 

Así como en el ámbito de la economía tiene lugar una lenta depreciación de la moneda cuando tras el dinero en curso deja de haber una cantidad proporcionada de valores y productos materiales, la moneda del espíritu –la palabra– resulta amenazada de inflación, de vaciamiento interno, cuando la fuerza de las convicciones y las actitudes no puede equilibrar ya el exceso de palabra–moneda puesto frívolamente en circulación. Muchas de las grandes palabras del espíritu humano –corazón, amor, felicidad, por ejemplo– han sucumbido a la devaluación de ese modo. La profunda palabra cristiana «fraternidad» aparece amenazada hoy día por un destino semejante. Hemos dicho que la palabra es la moneda del espíritu, puesto que en la palabra el espíritu de uno se brinda a otro. Aquel a quien por amor al espíritu le sea cara la palabra, en caso de peligro de inflación, que roe la palabra, deberá hacer dos cosas: por un lado, economizar la excelsa moneda del espíritu, no pronunciarla cuando esté condenada a insignificancia; por otro, robustecer los sentimientos que otorgan vida y fuerza a las palabras.

Mártires de nuestros días

También ahora hay personas dispuestas a dar la vida por Cristo. Shabaz Bhatti fue asesinado el pasado 2 de marzo de una forma brutal. Acribillado por terroristas islámicos perdía la la vida el único ministro cristiano de Pakistán.

Era ministro para las Minorías de Pakistán; según su propio testimonio, «me han propuesto altos cargos en el Gobierno y me pidieron que abandonara mi batalla, pero yo siempre lo he rechazado, incluso a riesgo de mi propia vida. Mi respuesta era siempre la misma: No, yo quiero servir a Jesús como un hombre común; no quiero popularidad ni poder. Sólo quiero un lugar a los pies de Jesús; yo quiero que mi vida, mi carácter, mis acciones hablen por mí y digan que estoy siguiendo a Jesucristo. Quiero vivir para Cristo y quiero morir por Él. No tengo ningún miedo». ¿Es posible esto en el mundo actual? Sí, acaba de ser, no posible, sino real, en Pakistán. Era el único ministro cristiano de aquel país y por serlo, fue tiroteado. El Papa ha expresado su profundo dolor por este brutal asesinato. Le había recibido, el pasado septiembre, en el Vaticano. «Pido al Señor -ha dicho Benedicto XVI- que este sacrificio de la vida del ministro despierte en las conciencias la valentía y el compromiso para tutelar la libertad religiosa de todos los hombres y, de esa manera, promover la igual dignidad de todos». Los obispos paquistaníes pedirán a la Santa Sede que sea declarado mártir.

Crisis matrimoniales

Sugerente post publicado en Mi Cumbre sobre las crisis matrimoniales:


12 Síntomas de la crisis matrimonial de los 40 años

Estadísticamente en esa edad de los 35 a los 45 años, es en la que las separaciones y divorcios son más frecuentes. Es el paso del ecuador como en los estudios.

1. Se empieza a enfriar, el primer e intenso amor que les llevo al matrimonio, se resquebraja la unión familiar indispensable, para sacar adelante a los hijos y aparece la sensación, de que ya se ha cumplido con las metas matrimoniales.

2. Entonces comienzan a registrarse, las primeras e importantes limitaciones físicas, cambios emocionales y de conducta. Se entra en la frontera de la madurez, que algunos perciben como el principio de un tobogán, que se precipita hacia la vejez.

3. Es la época donde algunas parejas, se sienten atraídas por lo que existe fuera de su vida conyugal y familiar. Les entran las ganas de experimentar algo diferente, a lo que llevan haciendo desde que se casaron, salir de la rutina cotidiana. No deben engañarse, creyendo que todavía tienen atractivo, para ensayar nuevas conquistas amorosas.

4. Es una etapa donde, al hacer un balance económico, social y profesional, algunas parejas se dan cuenta que no han llegado, y muchas veces ni aproximado, a los objetivos que tuvieron cuando se casaron. No han logrado cumplir o plasmar, en la realidad de su matrimonio los sueños, pero los sueños, sueños son y otra cosa es la cruda realidad, de los ideales que tenían cuando se casaron.

5. Esa frustración y sentido de impotencia, por solucionar el problema, suele ser otro de los motivos de las crisis, en lugar de convertirse en un aliciente, para empezar una nueva vida. Ahora se dan cuenta, que han desperdiciado unos estupendos años de la vida, cuando el intelecto y el cuerpo, estaba en los mejores momentos de su máxima potencialidad. Hay desilusión por lo proyectos juveniles, que se han postergado. Pueden aparecer momentos de depresión y de ansiedad, debido a que existe una lucha muy dura, entre lo que se quiere hacer, lo que se debe hacer y lo que se puede hacer.

6. También aparecen los cambios físicos, que suelen ser deterioros corporales, los cuales dependerán en gran medida del estado de salud, de la alimentación y del ejercicio físico, que se haya realizado años antes. Existe una mayor tendencia a engordar, van apareciendo las primeras arrugas y el cabello se cae o se vuelve más canoso.

7. Aparece la preocupación por las enfermedades, comienzan los chequeos médicos y en algunas personas, se empieza una actitud hipocondríaca.

8. El concepto de belleza externa cambia, se aumenta la belleza interna, la armonía personal y la tranquilidad de espíritu, lo que origina que aparezca esa otra belleza, propia de la madurez, que nada tiene que ver con la ingenuidad, ni con la frescura corporal de los años jóvenes.

9. Comienza a sentirse el cansancio, motivado por todas las responsabilidades que se tiene, que cada vez pesan más, si no se han aceptado con madurez, responsabilidad y conocimiento.

10. Comienza a mantener una postura apática, ante el sexo con su pareja, ya que en el fondo, tiene miedo a la vejez y las consecuencias sexuales que ello conlleva, lo que pueden originar estados depresivos o de angustia, porque ya no se sienten jóvenes, ni atractivos sexual o físicamente como antes.

11. Aparecen sentimientos de desesperanza, ya que por un lado, los hijos comienzan a ser independientes y se alejan poco a poco, y por el otro lado, se tienen que enfrentar a la rutina matrimonial.

12. En el entorno laboral, aparece alguien a quien le dedican más tiempo y atención que el debido. Empiezan los coqueteos con otras personas, y las comparaciones con la pareja. Incluso cuando sin ninguna razón profesional, se pasa demasiado tiempo en el trabajo, o fuera del trabajo con los compañeros, justificando así la llegada a la casa a última hora, cuando los niños ya están durmiendo y todas las cosas familiares están ya resueltas.

Entrevista con Roland Joffé

En su espacio "encuentros digitales" el diario EL MUNDO entrevista hoy a Roland Joffé:


1. ¿Cómo valoraría la experiencia de haberse adentrado en la historia reciente de España y de un personaje tan del siglo XX como Escrivá de Balaguer?
Ha sido algo que realmente me ha hecho pensar mucho.

2. Señor Joffé: He leído que usted es agnóstico. La experiencia de haber dirigido esta película, ¿le ha acercado a Dios? ¿Ha cambiado la opinión que podía tener sobre el fundador del Opus Dei después de conocer su vida? Gracias. Jesús Baiget
Sí, veo a Escrivá de una manera distinta. Conocía muy poco de él antes de hacer la película. Tampoco sabía mucho del Opus Dei. Tenía una idea superficial. A medida que fui investigando, eso cambió. Obviamente, en lo que a mí se refiere, mis creencias religiosas no son lo importante. Para mí, lo más importante es el respeto que ahora tengo hacia las creencias religiosas de los demás. También he tenido que abandonar muchas opiniones superficiales de lo que significa la experiencia religiosa y la religión en sí.

3. ¿Cómo llegó a un titular tan sugerente: "encontrarás dragones"?
El título se basa en algo que es históricamente cierto, que es que en la Edad Media cuando se hacían mapas, cuando llegaban a territorios que no se habían explorado, territorios desconocidos, escribían "Aquí hay dragones". Los dragones representaban lo desconocido y lo misterioso. Por tanto, podemos decir que todos tenemos dragones con los que podemos luchar. Esos dragones pueden ser temores, la ira, complejos de inferioridad, el orgullo

La manía de leer

Interesante texto de Alejandro Llano el que encontramos en Scriptor.org:

Otros mundos posibles se dan cita ante el lector. Quienes aman a los libros son personas que viven muchas vidas. Expanden y enriquecen la suya al entreverarla con la de otros. Su inteligencia crece, su imaginación se agranda. Se pasean por los vericuetos de la historia, por los laberintos de la ciencia, por las maravillas de la fantasía. Tienen una mente educada que les torna capaces de plantearse alternativas inéditas y recorrer sendas inexploradas.

Gracias a los libros, el lector elige sus interlocutores entre las cabezas más lúcidas y sensibles de la humanidad. En algo tan pequeño, cuántas ideas encontrará, cuántas vivencias podrá incorporar, qué placeres más limpios y fuertes le están reservados.

Los mejores libros son aquellos cuya lectura nos capacita para entenderlos. Al pasar amorosamente por las páginas de un buen libro, es el libro el que pasa por nosotros. Y allí, en el hondón del alma, deja su huella. Es un légamo fecundo, que acrece y potencia la propia vida.

La lectura y la vida no se oponen entre sí. Escuchamos a veces la llamada de atención del hombre pragmático: ¡Ya está bien de leer, es hora de vivir! Como si el ejercicio de las más altas facultades de la mente no fuera la forma más intensa de vida. El pensamiento y la imaginación nos revelan un horizonte de fulgores insospechados. Mientras que la pura vitalidad es mera agitación, sometida al principio de inercia.

Debates

Tras el grave accidente de la central nuclear japonesa de Fukushima se reabre en occidente el debate sobre las nucleares. Me parece sensato replantearse el tema y debatir la seguridad de la energía nuclear. El desenlace de este accidente tendrá consecuencias para todos.

Mientras tanto, yo sigo esperando, desde años otro debate que nadie plantea: el de la fabricación y venta de armas. Todos sabemos que producen cada año muchas más muertes que el peor de los accidentes nucleares conocidos hasta ahora.

En Europa (y en España) se fabrican armas y minas personales que se venden por doquier y producen grandes beneficios al Estado. Armas y minas son para matar y, sin duda, lo hacen. No se detiene, sin embargo, su fabricación y su venta. No se plantea siquiera la legitimidad de ese comercio ¿hasta cuando?

Mozart's SONATA for TWO PIANOS - Anderson & Roe

Greg Anderson y Elizabeth Joy ROE son un dúo de jóvenes que están revolucionando la experiencia del dúo de piano para el siglo XXI. El dúo tremendamente creativo, ha auto-producido videos musicales que se han visto millones de veces sólo en YouTube.

Un ateo bastante creyente

La Universidad de Bolonia organiza los "Encuentros del Atrio de los Gentiles", encuentros que comenzaron en París y que permiten el diálogo entre creyentes y no creyentes, por sugerencia de Benedicto XVI. Una de las conferencias trató sobre el escritor y filósofo rumano Emil Cioran (1911-1995). Zenit recoge algunas ideas:

Cioran solía decir de sí mismo: "Soy un extranjero para la policía, para Dios, para mí mismo", Este inclasificable escritor-pensador, en 1937, a los 26 años, emigró a París, donde vivió hasta su muerte, en 1995. Extranjero, por tanto, por su patria de origen, que había cancelado de su registro civil personal, abandonando incluso su idioma. Fue extranjero en la nación que le había acogido, a causa de su constante aislamiento: "Eliminaba de mi vocabulario una palabra tras otra. Acabada la masacre, solo una sobrevivió: soledad. Me desperté satisfecho".

Extranjero, por último, para Dios, a pesar de que era hijo de un sacerdote ortodoxo. Tan extranjero que se inscribió en la "raza de los ateos", y sin embargo, vivió con el ansia insomne del seguimiento del misterio divino. "Siempre he dado vueltas alrededor de Dios como un delator: al no ser capaz de invocarle, le he espiado". Por este motivo querría hablar brevemente de él, sin la pretensión de superar mi recinto de teólogo adentrándome en el análisis crítico literario , que otros harán en este centenario. Cioran, de hecho, se puso al acecho en varias ocasiones para tender una emboscada a Dios, obligándole a reaccionar y, por tanto, a mostrarse.

Es emblemático el diálogo que entabló a distancia con el teólogo Petre Tutea. Éste no había abandonado su tierra, a pesar de haber pasado 13 años en las cárceles de Ceausescu, ni mucho menos su fe, hasta el punto de que replicó así a Cioran: "Sin Dios, el hombre no es más que un pobre animal, racional y hablante, que no viene de ninguna parte, y que no sabe adónde va". En realidad, su interlocutor no era ateo ni agnóstico, pues había llegado a sugerir a los teólogos su particular camino "estético" para demostrar la existencia de Dios. De hecho, en "De lágrimas y santos" (Tusquets Editores, 1988), escribía: "Cuando escucháis a Bach, veis nacer a Dios... Después de un oratorio, una cantata, o una 'Pasión', Dios debe existir... ¡Y pensar que tantos teólogos y filósofos han derrochado noches y días buscando pruebas de la existencia de Dios, olvidando la única!".

Siempre hay una razón para vivir

"Siempre hay una razón para vivir" es el lema elegido por la Conferencia Episcopal Española(CEE) para su tradicional campaña por la vida.

defender la verdad

Artículo de Julián Marías con perenne actualidad (ABC, Tercera página, 10.XI.2000)

La verdad es el fundamento de la vida humana, el elemento en que se mueve cuando no olvida su condición; por eso es el fundamento de la convivencia, lo que la hace posible y asegura su carácter humano; si le falta, se produce su degeneración hacia una u otra de estas dos posibilidades: la cosa o el rebaño.

Por esto, la exigencia primaria, irrenunciable, es la escrupulosa fidelidad a la verdad: el esfuerzo constante por evitar el error, el implacable rechazo de su perversión, la mentira. Pero esto no basta, porque está en curso una amplísima ofensiva contra la verdad. Esto no es nuevo; la novedad consiste en sus recursos, en sus posibilidades, multiplicadas en esta época.

Esto exige, ante todo, una escrupulosa vigilancia para utilizar todos los medios disponibles para descubrir, formular, comunicar la verdad; su utilización está habitualmente muy por debajo de lo posible. Casi todo lo que se oye o lee se resiente de insuficiencia, falta de atención, de rigor, de cautela; se deja que el error se deslice, se parta de él, se lo dé por válido, se articule así con otros errores que van tendiendo una red que nos aleja de la verdad, nos conduce a esa situación que puede y debe llamarse “estado de error”.

La actualidad de Jesús

Comentario que ha escrito para el semanario "Alfa y Omega" monseñor Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid y secretario general de la Conferencia Episcopal:


La segunda parte del libro del Papa sobre Jesús de Nazaret, que se acaba de presentar, está muy bien traducida y es, por eso, más fácil de leer que la primera. En cambio, no es fácil describir cuál sea su género literario, tan original. No es el propio de un manual de cristología; ni el de una vida de Jesús clásica; ni el de una meditación sobre los misterios de la vida de Cristo; tampoco es el de una encíclica o el de una instrucción magisterial. Tal vez pudiera describirse como una combinación de cuño propio entre la exégesis histórico-crítica y la meditación del misterio del Señor. De este modo, el Papa desea presentar los rasgos esenciales de la figura y del mensaje de Jesús en su verdad histórica, que no es otra que su verdad teológica. Sólo con una combinación de ese tipo se puede dar cuenta de la singularidad del Nazareno, en quien Dios se ha hecho historia y en quien la historia humana ha sido plenamente asumida en la vida divina. El nuevo libro del Papa lo consigue de un modo brillante. Pero que nadie se engañe: para gustarlo de verdad, habrá que leerlo más de una vez.

Recomendamos la página "B16 - links" con preguntas sobre el libro

Proteger la maternidad

Lograr la igualdad entre mujeres y hombres se ha convertido en uno de los objetivos prioritarios de los gobiernos europeos. El problema es qué se entiende por igualdad y con qué contenidos se llena esa palabra.

Juan Meseguer nos informa en Aceprensa sobre un estudio publicado por la Fundación Acción Familiar, Mujer e igualdad de trato, propone reconocer la maternidad como un derecho básico e incorporar su protección al debate sobre la igualdad. (8 Marzo 2011)

En la década de los setenta del siglo pasado, algunos vieron en la búsqueda por parte de las mujeres del trabajo fuera del hogar un signo de liberación de “ataduras tradicionales” como la familia y la maternidad.
Este enfoque, característico del feminismo radical, fue contestado por otras corrientes de pensamiento (entre otras, algunas surgidas también dentro del movimiento feminista); en general, coincidían en afirmar que no había por qué enfrentar maternidad y trabajo remunerado de la mujer.
       
La diversidad de interpretaciones sobre el mismo fenómeno pone de manifiesto la existencia de unas ideologías sobre la mujer, la maternidad y el trabajo; ideologías que a menudo reaparecen en el contexto del debate actual sobre la igualdad entre mujeres y hombres; sobre todo, cuando se entra a debatir en qué consiste esa igualdad y qué repercusiones tiene en la práctica.

Así, la expresión “igualdad de género” hoy puede significar cosas muy distintas dependiendo del contexto en que se use: aunque suele abarcar reivindicaciones tan plausibles como la erradicación de la violencia doméstica, las actitudes machistas o el impulso de la conciliación entre familia y trabajo, otras veces incluye cuestiones ideológicas controvertidas como los llamados “derechos sexuales y reproductivos de las mujeres”; categoría inventada para promover el aborto.

¿Significa esto que no es posible afirmar nada con seguridad en este terreno sin caer en la deriva ideológica? No necesariamente. Las autoras del estudio Mujer e igualdad de trato también tienen su postura al respecto: “Hombres y mujeres somos idénticos en capacidades, derechos y obligaciones, pero no lo somos en nuestras realidades biológicas, comportamientos sociales e incluso en nuestros intereses personales”. Por eso, consideran que las acciones a favor de la igualdad deben respetar y proteger las diferencias que proceden de la naturaleza y las que son consecuencia de decisiones tomadas libremente; entre otras, la maternidad (...)
       
Puestos a hablar de derechos, resulta más coherente el planteamiento que hacen las autoras de Mujer e igualdad de trato. Pero ¿qué sentido tiene reconocer la maternidad como un derecho? ¿No equivaldría eso a juridificar las relaciones familiares que son, por definición, el ámbito de lo gratuito? En el terreno de las ideas, reconocer la maternidad como un derecho básico supone sentar las bases para que la sociedad empiece a valorar mucho más el trabajo de ser madre. También el de aquellas que no están en el mercado laboral.

       
       

George Li al piano

Mozart Twinkle Twinkle Little Star by George Li

La soledad y Dios

Texto de Joseph Ratzinger en "Introducción al cristianismo":

No cabe duda de que la soledad es una de las raíces esenciales de las que surge el encuentro del hombre con Dios. Cuando el hombre siente su soledad, se da cuenta de que su existencia es un grito lanzado a un tú, y de que él no está hecho para ser solamente un yo en sí mismo. El hombre puede experimentar la soledad de diversas maneras. Puede apagarse la soledad cuando el hombre encuentra a un tú humano, pero entonces sucede algo paradójico: Paul Claudel decía que todo tú que encuentra el hombre acaba por convertirse en una promesa irrealizada e irrealizable (El zapato de raso); que todo tú es fundamentalmente una desilusión y que se da punto en que ningún encuentro puede superar la última soledad.

Encontrar y haber encontrado a un tú humano es precisamente una referencia a la soledad, una llamada al tú absoluto nacida en las profundidades del propio yo. Pero también es cierto que no sólo la necesidad de la soledad, la experiencia de que ninguna compañía llena todo nuestro deseo, lleva a la experiencia de Dios, a eso nos lleva también la alegría de sentirnos seguros. Al encontrar la plenitud del amor puede el hombre experimentar el don de aquello que no podía llamar ni crear; ve que él recibe mucho más cuando los dos quieren darse. En la lucidez y la alegría absoluta y del simple haber sido encontrado, escondido detrás de todo encontrarse humano.

Judy Collins - Turn, Turn, Turn

Turn! Turn! Turn! (The Byrds, 1965)



Eclesiastés 3:1-8:
Todo tiene su momento, y cada cosa su tiempo bajo el cielo:
Su tiempo el nacer, y su tiempo el morir; su tiempo el plantar, y su tiempo el arrancar lo
plantado.
Su tiempo el matar, y su tiempo el sanar; su tiempo el destruir, y su tiempo el edificar.
Su tiempo el llorar, y su tiempo el reír; su tiempo el lamentarse, y su tiempo el danzar.
Su tiempo el lanzar piedras, y su tiempo el recogerlas; su tiempo el abrazarse, y su tiempo el separarse.
Su tiempo el buscar, y su tiempo el perder; su tiempo el guardar, y su tiempo el tirar.
Su tiempo el rasgar, y su tiempo el coser; su tiempo el callar, y su tiempo el hablar.
Su tiempo el amar, y su tiempo el odiar; su tiempo la guerra, y su tiempo la paz.

La Ola

Recientemente tuvo lugar en el Colegio donde trabajo una experiencia interdisciplinar sobre la película "La Ola" (Dennis Gansel, 2008). Ver también Interdisciplinariedad . A raíz de la pregunta sobre si es posible que ocurra ahora lo que ocurrió en la Alemania Nazi, un profesor de Insttituto hará un arriesgado experimento con los alumnos.

Entendemos por religión es un sistema de la actividad humana formado por creencias y prácticas acerca de lo considerado como sagrado, tanto personales como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual.
El antropólogo Clifford Geertz propone una definición: «La religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único».

En este sentido los totalitarismos recuerdan bastante el papel de las religiones, por lo que, en mi opinión, pueden calificarse como pseudo-religiones. No olvidemos que nacen en Europa para llenar el vacío que ha dejado la religión como consecuencia del relativismo liberal, y se desarrollan bajo una común aspiración a la totalidad. “todo en el Estado, nada fuera del Estado” dirá Mussolini. La doctrina totalitaria asume el papel de una pseudo-religión (religión creada por el hombre) con sus dogmas, su culto, sus ritos, su mística.

Discrepar con respeto

Elizabete Bengoetxea, Licenciada en Filología Inglesa por la Universidad de Deusto, nos habla de un tema siempre actual: DISCREPAR CON RESPETO, UNA ASIGNATURA PENDIENTE NO SÓLO PARA ADOLESCENTES


Una de las lecciones que veo cada día con más claridad que hemos de enseñar en las aulas pero especialmente en casa es ésta: enseñar a hablar con respeto, enseñar a discrepar con respeto… y eso afortunada o desafortunadamente no se aprende teorizando, al final sólo se aprende con el ejemplo personal de los propios padres y profesores.

Por mucho que hablemos de respeto, uno sólo puede aprender a respetar viendo cómo otros lo hacen. En una familia en la que al hablar de personas, compañeros de trabajo, familiares, profesores, política, religión, etc., los padres no hablaran con respeto, los hijos repetirán esa actitud también en el colegio, entre sus amigos y allá donde estén…. Da igual que vaya a un “buen colegio de pago” o no, eso se aprende sobretodo en casa. .

En la edad de la preadolescencia y adolescencia, cuando nuestros hijos empiezan a agudizar su sentido crítico hacia los acontecimientos y las personas, qué importante es que los padres sepan reconducir sus comentarios y sean capaces de hacerles ver los aspectos positivos que siempre hay en los mismos. Si por ejemplo critican a una compañera o profesora de clase por una actuación determinada, qué bueno es recordarles aquella vez que esa misma compañera o profesora les ayudó en aquella otra situación. Cuesta mucho más descubrir los aspectos positivos de los demás - que siempre son más numerosos y atractivos- que los negativos.

Estamos en una sociedad muy plural, y el universo de lo opinable es muy grande. Los distintos modos de ver las cosas son enriquecedores, y una ocasión estupenda para ejercitar la actitud de respeto. Las acciones efectivamente pueden estar bien o mal, pero al hablar de las personas que las han realizado cabe tratarlas con respeto y comprensión, o por el contrario con desprecio e intransigencia.

Internet y lectura

El diario ABC realiza una interesante entrevista a Nicholas Carr, autor de «Superficiales. ¿Qué está haciendo internet con nuestras mentes» destaco lo que dice sobre la lectura:

¿Está asustado de los peligros de internet, de su lado oscuro?

Estoy preocupado. Siempre hay un peligro de ser un alarmistas ante las nuevas tecnologías. Pero una de las caraterísticas del ser humano es nuestra capacidad de adaptación, y nos adaptaremos. Para mí, decir que nos adaptamos debe dar a paso a otra pregunta: si adaptarse es un proceso de cambio, ¿entonces en qué nos convertiemos? Mucha gente dice no te preocupes, nos adaptaremos, a lo que yo respondo: ¿En qué nos vamos a convertir?

¿Qué hacer? ¿Leer libros?

Creo que como individuos necesitamos asegurarnos de que tenemos oportunidades para implicarnos en formas más concentradas de pensamiento: leyendo un libro, mediante una conversación intensa con otra persona, sin consultar tu i-phone o lo que sea, caminar, volver a entrar en contacto con la naturaleza... Cualquier cosa que nos pueda dar un descanso, un corte frente al permanente bombardeo informativo, tecnológico. Es importante para mantener un balance de la forma en que pensamos. Si perdemos formas más contemplativas de pensamiento vamos a perder algo verdaderamente improtante.

¿Quién es Nicholas Carr?

No soy un cruzado. Soy un escritor interesado en explicar cosas complicadas que ocurren hoy día sobre las que a veces no pensamos con la suficiente profundidad.