¡No tengáis miedo!

"No tengáis miedo" fueron las palabras que, hace más de 30 años, Juan Pablo II lanzó al mundo entero desde la Plaza de San Pedro, el día que comenzaba su Pontificado.


Desde entonces han ido calando en el alma de los cristianos. Es lo que el mundo necesitaba. No tener miedo a la “verdad sobre nosotros mismos”, no tener miedo a dar la cara por nuestras convicciones, no tener miedo a los “dragones” que podamos encontrar al anunciar el mensaje de Cristo por todo el mundo.

“Id por todo el mundo y proclamad la buena noticia” (Marcos 16, 15)

Hoy la identidad cristiana sufre agresiones cada vez más abiertas, aunque muchas veces también solapadas: se pretende hacer pasar por normal lo que es detestable. Superar el temor a ser rechazados, perseguidos o incomprendidos sigue siendo el reto de nuestros días para la Iglesia portadora de un mensaje de amor válido para todos.

No se puede vivir como si este amor no existiera ni actuara en la historia. Hay que dar un testimonio valiente, sin imponer nada a los demás, pero sin consentir tampoco que nos impongan nada en contra de nuestras conciencias.

Sobre el arte moderno

Magnífica entrada en el blog de Álvaro de la Rica:


"El timo del Arte Moderno"

Estos artistas no proponen exhibir su técnica ni proclamar sus conocimientos, sino que sólo intentan expresar en forma pictórica y plástica algunas experiencias espirituales; no pretenden ofrecer lo que, en definitiva, sólo puede ser un pálido reflejo de la apariencia real, sino despertar la convicción de una nueva y definida realidad. No intentan imitar la forma sino crearla, no intentan imitar la vida, sino encontrar un equivalente de la vida. Con esto quiero decir que desean crear imágenes que por la claridad de su estructura lógica, y por su estrechamente trabada unidad de textura, inspiren nuestra imaginación desinteresada y contemplativa con algo de la misma vivacidad que despiertan los objetos de la vida real en nuestras actividades prácticas. DE HECHO NO BUSCAN LA ILUSIÓN SINO LA REALIDAD*

*Roger Fry, Catalogue of the Second Postimpressionist Exhibition, 1912.

No hay barreras insalvables

Preciosa reflexión sobre la muerte y la Vida Eterna (tomada de la película "Amar la vida":

Al principio existía el Verbo

Palabras de Benedicto XVI en la Vigilia Pascual. Sábado Santo 23 de abril de 2011:


El mensaje central del relato de la creación se puede precisar todavía más. San Juan, en las primeras palabras de su Evangelio, ha sintetizado el significado esencial de dicho relato con una sola frase: “En el principio existía el Verbo”. En efecto, el relato de la creación que hemos escuchado antes se caracteriza por la expresión que aparece con frecuencia: “Dijo Dios…”. El mundo es un producto de la Palabra, del Logos, como dice Juan utilizando un vocablo central de la lengua griega. “Logos” significa “razón”, “sentido”, “palabra”. No es solamente razón, sino Razón creadora que habla y se comunica a sí misma. Razón que es sentido y ella misma crea sentido. El relato de la creación nos dice, por tanto, que el mundo es un producto de la Razón creadora. Y con eso nos dice que en el origen de todas las cosas estaba no lo que carece de razón o libertad, sino que el principio de todas las cosas es la Razón creadora, es el amor, es la libertad. Nos encontramos aquí frente a la alternativa última que está en juego en la discusión entre fe e incredulidad: ¿Es la irracionalidad, la ausencia de libertad y la casualidad el principio de todo, o el principio del ser es más bien razón, libertad, amor? ¿Corresponde el primado a la irracionalidad o a la razón? En último término, ésta es la pregunta crucial.

Como creyentes respondemos con el relato de la creación y con san Juan: en el origen está la razón. En el origen está la libertad. Por esto es bueno ser una persona humana. No es que en el universo en expansión, al final, en un pequeño ángulo cualquiera del cosmos se formara por casualidad una especie de ser viviente, capaz de razonar y de tratar de encontrar en la creación una razón o dársela. Si el hombre fuese solamente un producto casual de la evolución en algún lugar al margen del universo, su vida estaría privada de sentido o sería incluso una molestia de la naturaleza. Pero no es así: la Razón estaba en el principio, la Razón creadora, divina. Y puesto que es Razón, ha creado también la libertad; y como de la libertad se puede hacer un uso inadecuado, existe también aquello que es contrario a la creación. Por eso, una gruesa línea oscura se extiende, por decirlo así, a través de la estructura del universo y a través de la naturaleza humana. Pero no obstante esta contradicción, la creación como tal sigue siendo buena, la vida sigue siendo buena, porque en el origen está la Razón buena, el amor creador de Dios. Por eso el mundo puede ser salvado. Por eso podemos y debemos ponernos de parte de la razón, de la libertad y del amor; de parte de Dios que nos ama tanto que ha sufrido por nosotros, para que de su muerte surgiera una vida nueva, definitiva, saludable.

¿Son relativos el bien y el mal?

Tomado de Robert Spaemann
Ética. Cuestiones fundamentales


En moral usamos la palabra "bueno" en un sentido, por así decir, absoluto, o sea, sin añadir un "para", o "en determinado sentido". Este significado cobra actualidad siempre que se da conflicto de intereses o de puntos de vista; también cuando se trata del interés o de los puntos de vista de una misma persona, por ejemplo, los del nivel de vida, la salud o la amistad. Surgen entonces dos cuestiones: ¿qué cosa es realmente y de verdad buena para mí? ¿Cuál es la jerarquía exacta de los puntos de vista? La otra cuestión es: en caso de conflicto, ¿qué bien o qué interés debe prevalecer? (...)

Si oímos que unos padres tratan cruelmente a un niño porque se ha hecho por descuido en la cama, no juzgamos que esa manera de proceder sea satisfactoria y por tanto "buena para los padres, y, "mala" por el contrario para el niño; sino que desaprobamos sin más el proceder de los padres, ya que nos parece malo en un sentido absoluto que los padres hagan algo que es malo para el niño. Y si oímos que una cultura acostumbra a hacer esto, juzgamos entonces que esa sociedad tiene una mala costumbre. Y cuando un hombre se comporta como el polaco P. Maximiliano Kolbe que se ofrece libremente al bunker de hambre de Auschwitz para, a cambio, salvar a un padre de familia, no pensamos que lo que fue bueno para el padre de familia y malo para el Padre Kolbe sea, considerada en abstracto, una acción indiferente, sino que en ella vemos a un hombre que ha salvado el honor del género humano que sus asesinos habían deshonrado. La admiración surge allí donde se cuente la historia de este hombre, sea entre nosotros, o sea entre los pigmeos de Australia. Ahora bien, no necesitamos buscar casos tan dramáticos y excepcionales. Las coincidencias en las ideas morales de las distintas épocas son mayores de lo que comúnmente se cree.

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Educación diferenciada

El diario "El País" publica un artículo defendiendo la educación diferenciada:


Anne Moir (Leeds, Inglaterra, 1950) es doctora en Genética por la Universidad de Oxford. Productora y directora de documentales sobre este asunto para la BBC, con los que ha ganado varios galardones, y educadora de adultos en el Human Givens College, es autora del libro Brain sex: The real difference between men and women, en el que expone los beneficios de educar a niños y niñas por separado en función de las diferencias neurológicas entre ambos sexos.

A Moir le fascina el estudio del cerebro y de las diferencias neurológicas entre hombres y mujeres. A partir de ellas, ha configurado su tesis de que solo educando a ambos sexos por separado es posible explotar al máximo las facultades de cada uno. Hace unos días detalló sus tesis en el Palacio Euskaduna de Bilbao durante una conferencia organizada por la Federación de Asociaciones de Padres de Euskadi.

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Tener corazón

Ramiro Pellitero nos habla de la importancia de los sentimientos:
Reproducido del libro "Al hilo de un pontificado: el gran 'sí' de Dios", ed. Eunsa, 2010


Hoy se habla mucho y se escribe sobre la afectividad, quizá como reacción a épocas anteriores en que estaba de moda –sobre todo entre los varones– disimular los sentimientos. Sin embargo, la afectividad es un aspecto esencial de la espiritualidad de la persona, y por tanto de la vida cristiana y eclesial (“capacidad de sentir con la Iglesia”). Precisamente la más importante de las respuestas afectivas es el amor, que representa y sintetiza la madurez de los afectos. Y no olvidemos que en sentido bíblico el “corazón” no señala sólo a los afectos sino a la totalidad de la persona, prueba de la centralidad de esa esfera en la configuración de la personalidad.

En efecto, la profundidad y la plenitud de una persona dependen en gran parte de su capacidad afectiva (capacidad de amar: “tener corazón”) y de la cualidad de su vida afectiva. Es decir, de su percepción de valores (lo que considera más o menos bello y valioso) y de su apertura a las necesidades de los demás. De ahí la importancia del arte (la literatura, la poesía, la música, etc.) en la educación.

Dejando aparte las enfermedades de la afectividad y que hay caracteres normales más o menos afectivos, puede decirse que la educación afectiva supone combatir algunas deformaciones.

Primero, las diversas formas de sentimentalismo, cuyas raíces pueden estar en la vanidad o la concupiscencia.

En segundo lugar, las atrofias de la afectividad: el intelectualismo, el pragmatismo y las variantes del voluntarismo (rigidez, estoicismo, etc.), que conducen a una autosupresión de la afectividad, a veces por un ideal religioso mal entendido.

Finalmente, lo que puede llamarse la falta de corazón o la falta de capacidad para los afectos (especialmente la ternura), que puede tener diversas causas: la inmoralidad, sobre todo por el orgullo y la concupiscencia (Caín, don Juan); la influencia de otras pasiones (la codicia, la avaricia, y particularmente el cinismo: desvergüenza en el mal); el esteticismo (quedarse contemplando “la belleza de un incendio” sin ocuparse de los heridos); una mentalidad idealista-totalitaria; la amargura existencial (el “corazón endurecido” por las decepciones).

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Todos los días son Viernes Santo

Texto tomado de "El libro de la Pasión" de José Miguel Ibáñez-Langlois:

todos los días son viernes santo
y todas las noches también
que diga alguna noche si no contiene al crucificado
si no se escurre su divina sangre por las cloacas
el mundo es una misa que se parece al mundo
con la diferencia de que el cielo y la tierra nunca jamás
dejan de asistir inclinados con curiosidad infinita sobre ese cáliz de todas
las muertes sobre ese velo de la verónica que cubre la faz de Dios
por eso todos los libros del mundo hablan exclusivamente de
la pasión



Salve, oh Cruz, esperanza única,
en este tiempo de pasión:
aumenta a los justos la santidad
y a los pecadores concede el perdón.

Anna Biriukov se hace católica

La bisnieta de la Pasionaria fue educada en el comunismo y en el ateísmo más severo. Militó en organizaciones del PCUS. Recibió una formación sovietica. Ni fue bautizada ni leyó nunca una Biblia. Todo lo religioso le era ajeno salvó algunas advertencias de su abuela Raïsa que le decía: “Anna, que Dios te ve” o “Anna, eso que has hecho no le gusta a la Virgen”.

Según cuenta Pilar Urbano para El Mundo, en una amplio reportaje titulado “La bisnieta de la Pasioneria que acabó en el Opus Dei”. Se llama Anna Biriukov, nació en Moscú en 1975 y en 1992, con 16 años, se trasladó con sus padres a vivir a Madrid.

Más de uno se llevará las manos a la cabeza al ver las vueltas que da la vida. Dolores Ubárruri, más conocida como la Pasionaria, fue dirigente del Partido Comunista de España, temida por su ferocidad en la Guerra Civil, implacable con sus enemigos, en especial con los sacerdotes. El nombre de la Pasionaria provocaba escalofríos en el Madrid republicano del 36 por las tremendas y violentas historias que se contaban de ella. Una bisnieta suya, Anna Biriukov, casada con un español y con seis hijos, da fe de su conversión al catolicismo y el descubrimiento de su vocación al Opus Dei.

La Pasión según San Juan

Publica hoy el ABC un interesante artículo sobre esta magnífica obra de J.S. Bach:


EN 1751, Diderot discutía la naturaleza de la música como lenguaje capaz de generar emociones: «La música tiene más necesidad de encontrar una disposición favorable de nuestros órganos que la pintura o la poesía. Su jeroglífico es tan ligero y fugitivo, es tan fácil perderlo o malinterpretarlo, que el más bello fragmento de sinfonía no haría gran efecto si el placer infalible y sutil de la sensación pura y simple no estuviera infinitamente por encima de una expresión a menudo equívoca». La «sensación pura» y el «placer sutil» necesitan de guía para caminar por ese laberinto de notas, silencios, acordes, ritmos, de «expresión equívoca». La música no se «oye» como se ve un cuadro, casi sin querer. Hay que mantenerse activos para descifrar su código, sencillo como una canción o complejo como una fuga.

Un año antes, en 1750, moría Johann Sebastian Bach, el músico de los músicos. Su arte tardó en comprenderse. El 11 de marzo de 1829 Mendelssohn descubría para el público de Berlín la Pasión según San Mateo. La otra gran pasión conservada, la de San Juan, tardó cien años más en alcanzar igual crédito, probablemente porque, menos «grandiosa», más literaria y dramática, requiere del oyente mayor atención hacia el detalle. Bach fue, pese a la admiración de sus contemporáneos por su dominio técnico y capacidad de improvisación, un músico que resumía el pasado pero no marcaba tendencia para un futuro orientado al estilo galante, la escuela de Mannheim y, pronto, el clasicismo vienés. La ligereza, el principio del fin.

Ética y cosmética

Artículo de Montserrat Herrero publicado en el número 587 de Nuestro Tiempo:


La era de la imagen se convierte fácilmente en la era de la apariencia; la realidad se juzga por lo que aparece, porque no es posible acceder a lo que las cosas son, a lo que es la persona. El conocimiento queda así reducido al nivel de la percepción inmediata. Lo grave del caso es que la identidad personal se define, de hecho, estéticamente. Es lo que ocurre hoy en día con la estética de la delgadez, o con la estética de la deportividad o con la estética ecologista. Por eso, en la era de la apariencia, la nueva finalidad moral es la búsqueda del look. En esta búsqueda el paso más radical se da cuando el look se define corporalmente y el cuerpo -esa res extensa de la que hablaba Descartes- queda homologado a los objetos.

Rafael Alvira, en su tratado de antropología "La razón de ser hombre", dice que el ser humano tiene cuerpo y tiene espíritu, aunque esos dos modos de tenencia sean diversos. Incluye esta afirmación en la tradición filosófica, según la cual el ser humano está constituido por cuerpo, alma y espíritu. Esta estructura triádica nos permite hablar de tres niveles de existencia diferenciados en el hombre: infraconciencia, conciencia y supraconciencia.

Al mundo de lo infraconsciente pertenece la vivencia corporal, que inicialmente no es accesible a la conciencia, pero que es parcialmente objetivable en el nivel consciente. Esa objetivación nos permite, por ejemplo, no estar a merced de nuestros impulsos vitales más elementales.

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Inside Job

Magnífico documental sobre la crisis financiera mundial que estamos sufriendo. Se estrenó el 16 de mayo en el Festival de Cannes de 2010 y recibió el Premio Óscar Mejor Documental en 2011.1 Ferguson ha dicho que trata sobre "la sistemática corrupción de los Estados Unidos por la industria de servicios financieros y las consecuencias de dicha corrupción.



"Inside Job" presenta la indignante historia de un “gobierno de Wall Street” y explica cómo esta reciente crisis financiera ha sido efectivamente un “inside job” o delito interno colectivo ejecutado por banqueros, políticos, agencias calificadoras, burócratas y profesores universitarios, quienes utilizaron la desregulación para crear y promover complejos instrumentos financieros derivados y titulizados – conocidos por algunos como “armas de destrucción masiva” – para beneficiar sus propias cuentas bancarias, mientras hacían la vista gorda cuando el mercado subprime de hipotecas se desplomó, arrasando con los ahorros de toda una vida de muchas personas comunes y corrientes. Tal y como se afirma en la película, “esta crisis no fue un accidente.”

La conversión de Wes Bentley

El actor Wes Bentley cuenta como la película "Encontrarás Dragones" le cambió la visión de la vida.

Soy Wes Bentley he interpreto a Manolo en la nueva película Encontrarás Dragones de Roland Joffé.
(palabras de Joffé: Quería hacer una historia que tratara sobre traer amor al mundo, sobre la ausencia de amor en el mundo y lo que eso provoca. Cuando el amor se va, deja un vacío, y ese vacío puede ser llenado con cosas muy negativas. Manolo está lleno de amor. Solo que está atado a ese terrible nudo, y su amor se convierte rápida y fácilmente en ira, por eso es muy fácil para él introducirse en un mundo que aparentemente no tiene sentido)
Continúa Wes Bentley: Conecté a Manolo a mí muy fácilmente. El hombre hizo muchas cosas mal. Sus acciones reales están mal, todo el tiempo, siempre se está sirviendo a sí mismo, y yo definitivamente hice eso. Estuve sirviéndome a mí mismo de forma egoísta, estaba perdido. Completamente perdido. Manolo está perdido, está intentado desesperadamente ser algo, y no consigue nada. Yo pasé los últimos diez años antes de recuperarme sin ser nada. Estaba roto. Y eso llevó a cosas oscuras y malas decisiones que a su vez condujeron a más malas decisiones y cosas malas. He estado muchas veces con problemas de drogas y cosas de esas, he estado muchas noches muy cerca físicamente de la muerte. Y estuve en ese momento en que me di cuenta de que, si no paraba, iba a morir, y eso no me importaba. Realmente me recompuse en esta película, en Encontrarás Dragones. Es difícil hacerlo por ti mismo, de hecho, personalmente creo que es imposible hacerlo sólo por ti mismo.


Tuve la suerte de conocer a alguien en el rodaje que fue muy inspirador para mí sin pretender serlo. Dos años después tuve que acudir a él y decirle que "tengo un problema, y tú eres el único que puede ayudarme".

Empecé a estar sobrio desde ese día y fui a algunas reuniones para tratarme, y eso pasó mientras rodaba Encontrarás Dragones, estaba en "mis días" mientras filmaba la película y fue la experiencia más bonita para mí. Me liberó. Me vi a mí mismo y dije: "Puedo pasar página. Puedo ser padre. Puedo ser un buen hermano.
Puedo ser una buena persona en la sociedad, puedo ser un gran actor. No podría haber tenido a mi hijo sin esto. Obviamente tuve una experiencia espiritual muy fuerte en esta película, encontré muchas cosas en mis relaciones con Roland, Charlie Cox y el resto del reparto.
Pero con el personaje de Manolo y el de Josemaría encontré una reconexión con Dios.

"Sí, quiero"

Frente al pesimismo de la creencia en las “atracciones fatales” o los “fracasos inevitables”, Sí, quiero –un kit de doce documentales en DVD y un libro– pretende hacer reflexionar a los novios sobre la seriedad del sacramento del matrimonio. El realismo se combina con las dosis de confianza necesarias para embarcarse en un compromiso para toda la vida. Aceprensa nos presenta esta novedad.


El auge del sentimentalismo en la cultura occidental está favoreciendo que cale la idea de que el secreto de la felicidad es el amor romántico; o sea, la vivencia permanente en un estado de shock emocional. Así lo explicaba Michael Novak en un artículo publicado en First Things el día de san Valentín.

Novak cayó en la cuenta de la importancia cultural del ideal del amor romántico cuando leyó primero The Allegory of Love (1936), de C.S. Lewis, y después Love in the Western World (1940), de Denis de Rougement. “Hoy día muchos se enamoran del amor, no de personas concretas; aman la sensación de estar enamorados”, dice Novak.

El mismo día de san Valentín, el Christian Science Monitor publicó un artículo en el que mencionaba siete tendencias que están cambiando la forma de entender el matrimonio en Estados Unidos; la primera de todas es la aceptación creciente de una visión del matrimonio basado solamente en la afinidad de la pareja. Para la historiadora Stephanie Coontz, el resultado de esta visión es que las expectativas de satisfacción personal están aumentando hasta un punto en que los compromisos poco apasionados se hacen insoportables.

Frente a esta tendencia, los productores de Sí, quiero abogan por hacer pensar más a los novios que quieren recibir el sacramento del matrimonio. Los “compromisos pensados” y reafirmados día a día son un contrapeso a la fuerza de las corrientes emocionales.

Educar en valores: la amistad

Educar es transmitir Valores humanos: la calidad moral que mueve a hacer las buenas acciones con convencimiento y firmeza en el arte de vivir. Leemos en la página "Mi Cumbre" interesantes consejos en este sentido:


La amistad es algo mas que un afecto, es amor. Es una perspectiva moral. La amistad tiene sus exigencias: Franqueza, apertura, capacidad de aceptar críticas y halagos, lealtad, sacrificio, etc. Suele surgir de intereses y metas comunes. Un amigo es mucho más que un conocido. Se requiere mucho tiempo y esfuerzo para establecerla y gran trabajo para mantenerla. Los padres no son amigos, los padres son padres por encima de todo y de una forma muy superior. A un amigo lo pueden rechazar, a un padre no.

Forma de practicarla: Todos los padres saben que para los hijos es fundamental la elección de amigos, pues eso les indicarán el rumbo que van a seguir en la vida. Los buenos amigos elevan nuestro desarrollo moral e intelectual y los malos amigos lo disminuyen y en ocasiones lo destruyen. Los padres deben enseñar a los hijos, a reconocer las falsas amistades y a que comprendan en que son nocivas para éllos. También los padres deben dar ejemplo con sus propias amistades, con las que se relacionan. Una actividad de maduración profunda para un joven, puede ser el trabar amistad con otro alumno que no tiene amigos, porque es nuevo o porque es menos afortunado en los estudios o en la sociedad.

El aspecto mas activo de la amistad se refleja en estas frases: ”Para tener un amigo, sé un amigo” y “Los amigos no permiten que sus amigos, conduzcan ebrios”

Algunas circunstancias donde se ven claramente la fuerza e intensidad de la amistad: Los amigos que permanecen unidos en la adversidad. Los amigos que dan mas de lo que esperan recibir. Los amigos que para mejorar, se inducen mutuamente. Los pequeños actos, grandes sacrificios o acciones heroicas, realizadas por amistad.

Curioso instrumento

Es increíble lo que puede hacerse con una bola de madera rodando. Se trata de la Cantata 147 de Bach. Lo encontramos en el blog de Rafael Sanz:

"Ecce homo"

Palabras de Benedicto XVI en "Jesús de Nazaret" (2)


"Ecce homo": esta palabra adquiere una palabra que va más allá de aquel momento. En Jesús aparece lo que es propiamente el hombre. En Él se manifiesta la miseria de todos los golpeados y abatidos. En su miseria se refleja la inhumanidad del poder humano, que aplasta de esta manera al impotente. En Él se refleja lo que llamamos pecado: en lo que se convierte el hombre cuando da la espalda a Dios y toma en sus manos por cuenta propia el gobierno del mundo.

Pero también es cierto el otro aspecto: a Jesús no se le puede quitar su íntima dignidad. En Él sigue presente el Dios oculto. También el hombre maltratado y humillado continúa siendo imagen de Dios. Desde que Jesús se ha dejado azotar, los golpeados y heridos son precisamente imagen del Dios que ha querido sufrir por nosotros. Así, en medio de su pasión, Jesús es imagen de esperanza: Dios está del lado de los que sufren (...)

Pilato conocía la vedad de la que se trataba en este caso y sabía lo que la justicia exigía de él. Pero al final ganó en él la interpretación pragmática del Derecho (...) Una absolución del inocente podía perjudicarle personalmente, pero, además, podía provocar también otros trastornos y desórdenes que, precisamente en los días de Pascua, había que evitar.

La paz fue para él, en esta ocasión, más importante que la justicia (...) Por el momento, todo parecía ir bien. Jerusalén permaneció tranquila. Pero que, en último término, la paz no se puede esclarecer contra la verdad es algo que se manifestaría más tarde.

El "botellón"

Leemos en el diario "El País" este artículo sobre el "botellón":

Proyecto Hombre lleva más de 25 años batallando contra el problema de las drogas en nuestro país. Las trincheras, que antes estaban en la heroína y los barrios marginales, hoy se han extendido a otras clases sociales a través del consumo de todo tipo de drogas. El alcohol es un problema que se subestima, pero en Proyecto Hombre son testigos del modo en que castiga a esos jóvenes golpeados por la crisis y el desinterés de los que se está hablando tanto últimamente. En la entrada de hoy Pepe Mejía y Susana Delgado, de Proyecto Hombre Madrid, nos hablan del trabajo de prevención que realizan en las escuelas.

Sábado noche por un parque de Madrid. Cientos de jóvenes deambulan sin rumbo con sus botellas de alcohol en la mano. Unos ríen las gracias de otros que se tambalean. Otros ruedan por el césped. Y una chica vomitando junto a un árbol.

Hoy Pablo ha venido al botellón con sus amigos. Como es habitual cada fin de semana. Pero esta vez “se ha pasao”. Está pálido y con las pupilas dilatadas. Pablo siempre les ha dicho a sus amigos que “controlaba” pero hoy se ha pasado.

Entre Pablo y sus seis amigos de instituto se han soplado 3 botellas de whiskey, dos de ron y una de ginebra combinadas con coca cola. Es el patrón habitual que se ha denominado atracones o binge drinking. Jóvenes que beben para emborracharse, desinhibirse y relacionarse, y que lo hacen con una edad de inicio cercana a los 14 años.

Minorías cristianas

Los católicos (el 1% de la población) prestan el 90% de la ayuda social en Etiopía


Los Hechos de los Apóstoles narran que uno de los primeros convertidos al cristianismo fue un etíope. Ya en el siglo IV, Etiopía declaró la fe católica su religión oficial, siendo uno de los primeros países en hacerlo. Hoy, sin embargo, los católicos son menos del 1% de la población. A pesar de su pequeño número, llevan adelante el 90% de los programas sociales de la nación, según afirma para Zenit en esta entrevista, monseñor Rodrigo Mejía Saldarriaga, vicario apostólico.

"En nuestro vicariato, tenemos 34 guarderías que pertenecen a la Iglesia católica. Estas guarderías no pueden contar con ingresos escolares que los niños y las familias puedan pagar. Y además de la educación, les damos un poco de alimento cada día al mediodía."

claves para la armonía

Enrique Sueiro nos habla de la "Inteligencia emocional":


Tú, que lees este artículo, eres importante. Lo bueno de decirlo y escucharlo es que te puede hacer caer en la cuenta de lo que ignorabas o no recordabas. Ser importante en la vida no siempre coincide con una trayectoria profesional brillante. Todos conocemos personas con tanto currículum como poca vida. Quizá nos ciegan espejismos o fechamos ilusiones para un indeterminado “algún día”.

Sobre este tipo de temas hemos pensado juntos en el curso de la Confederación de Empresarios de Navarra (CEN) titulado Inteligencia emocional y comunicación personal: claves para la armonía. Hemos considerado la importancia de crecer de forma armónica en inteligencia (eres lo que lees), voluntad (no basta con saber, hay que querer y hacer) y sentimientos (refinar la propia sensibilidad).

Hemos recorrido cinco pasos que pueden llevarnos del yo al tú: autoconocer las propias emociones, autogestionarlas, automotivarse, ponerse en el lugar de los demás y ayudarles en sus emociones. También hemos considerado otro trípode vital cuyo equilibrio puede afectar a nuestra felicidad: la familia, los amigos y el trabajo. Que nadie se sienta excluido porque la jubilación se refiere a la actividad laboral y en ningún caso debe implicar paro vital.

A cualquier edad nuestra vida puede revitalizarse con una de las mejores recompensas: conocerse a uno mismo y quererse. Viajar al propio interior descubre secretos que nos explican errores, preocupaciones y miedos; también ilusiones, aciertos y esperanzas. Como en un iceberg, aflora lo que crece dentro. Todos necesitamos un bastón, una estrella que nos acompañe en el recorrido de ser nosotros mismos. Precisamos un tú de ida y vuelta.

Educar en la amistad

J.M. Barrio y J.M. Martín nos hablan de "educar en la amistad":

"El ideal de los padres se concreta más bien en llegar a ser amigos de sus hijos", decía san Josemaría. Sólo así se crea la confianza que hace posible su educación.


Lo más importante de la educación no consiste en transmitir unos conocimientos o habilidades: es, ante todo, ayudar al otro a que crezca como persona, a que despliegue todas sus potencialidades, que son un don que ha recibido de Dios. Lógicamente, también es necesario instruir, comunicar contenidos, pero sin perder nunca de vista que educar tiene un sentido que va más allá de enseñar unas capacidades manuales o intelectuales. Implica poner en juego la libertad del educando y, con ésta, su responsabilidad.

De ahí que, en cuestiones de educación, es preciso proponer metas, objetivos adecuados que, dependiendo de cada edad, puedan ser percibidos como algo sensato que da significado y valor a la tarea emprendida. Al mismo tiempo, no se puede olvidar que, especialmente en las primeras fases del crecimiento, la educación tiene una importante carga afectiva. La voluntad y la inteligencia no se desarrollan al margen de los sentimientos y de las emociones. Es más, el equilibrio afectivo es requisito necesario para que la inteligencia y la voluntad se desplieguen; si no, es fácil que se produzcan alteraciones en la dinámica del aprendizaje y quizá, más adelante, desajustes en la personalidad.

Pero, ¿cómo conseguir ese orden y medida en los afectos del niño, y después en los del adolescente y del joven? Quizá nos encontramos ante una de las preguntas más arduas para el quehacer pedagógico, entre otras razones porque se trata de un asunto práctico que incumbe a cada familia. De todos modos, se puede avanzar una primera respuesta: es vital generar confianza.

Padres: no os excedáis al reprender a vuestros hijos, no sea que se vuelvan pusilánimes (Col 3, 21), recomienda el Apóstol. Es decir, nuestros hijos se volverían temerosos, sin audacia, con miedo a tomar responsabilidades. Pussillus animus: un espíritu pequeño, mezquino.

Saber perdonar

Impresionante testimonio cristiano de Montse Lezáun la madre de Diego Salvá, Guardia Civil asesinado por ETA en Palma de Mallorca con una bomba lapa.


Después del ejemplo de amor que le inculcaron sus padres, y gracias a su Fe, ella ha elegido perdonar: “Un buen método para mejorar las secuelas del alma es ejercitarse en el perdón. No se puede vivir con odio. Vivir con odio es vivir en una cárcel de la que es necesario salir cuanto antes. La cárcel es para los asesinos. Yo no la quiero ni para mi ni para los míos. Yo un día decidí perdonar y me hizo mucho, mucho bien. Por otra parte pienso que es propio de una madre transmitir vida. No el odio, el rencor, la venganza... Eso sólo genera tristeza y muerte. Yo me niego a transmitir esto. Ya hemos comprobado en nuestras vidas las consecuencias que acarrea el odio”.