Islandia, la revolución silenciada

Alejandro Navas nos habla sobre la crisis financiera en Islandia:
Recomendamos ver el artículo completo en Scriptor


Islandia ha sido uno de los países más extremadamente afectados por la crisis financiera. Ya en otoño de 2008 se encontraba al borde de la suspensión de pagos, y desde entonces no se ha apreciado mejora en la situación. Las deudas de sus tres grandes bancos —Kaupthing, Landsbanki y Glitnir— equivalían a doce veces el PIB islandés. Esta crisis nunca vista sirvió para movilizar al pueblo, que, a golpe de manifestaciones y usando huevos como munición, forzó la dimisión del Gobierno, la nacionalización del sistema bancario y la reforma de la Constitución (en la que la libertad de expresión se va a blindar).

Estamos ante un pueblo que ha decidido tomar su destino en sus propias manos, y no abdicar en una élite política y económica de competencia y moralidad más que dudosas. La negativa de los islandeses a pagar de su bolsillo las deudas que sus bancos habían contraído con Inglaterra y Holanda llevará a su país ante la justicia internacional y pone en peligro su incorporación a la Unión Europea, algo que no parece preocupar mucho a sus ciudadanos. Al contrario de lo que ocurre en los demás territorios occidentales, los responsables del desastre islandés tienen que responder de sus actos ante la justicia. Ya se han registrado las primeras condenas.

Que sólo elijan los ricos

El actual Gobierno de España, mediante la nueva Ley de Igualdad, pretende impedir que puedan concertar los colegios con enseñanza diferenciada. Nos lo recuerda Federico Gómez Pardo:


Poco le importa a la ministra que la Convención de la UNESCO relativa a la lucha contra las discriminaciones en el ámbito de la enseñanza, suscrita por España, especifique que no se entenderá como discriminación por razón de sexo (y cito textualmente): “La creación o el mantenimiento de sistemas o centros de enseñanza separada para alumnos de sexo masculino y para los de sexo femenino”.

Tampoco considera incongruente el haber facilitado con el matrimonio homosexual y su derecho a la adopción, la existencia de familias formadas solo por hombres o sólo por mujeres, y en cambio entorpecer el que haya colegios sólo de chicos o sólo de chicas. Seguro que, además, debe saber que en Estados Unidos el ministro de Educación de Obama, Arne Duncan, está promoviendo la enseñanza diferenciada en lo centros públicos, y que en los países anglosajones en donde se elabora anualmente un ranking de los mejores colegios, ocupen siempre los primeros puestos centros con enseñanza diferenciada.

Si prohíbe que en España este tipo de enseñanza pueda concertar, sólo tendrán acceso a la misma lo hijos de los ricos; con lo cual está negando a las familias con menos recursos la libertad de escoger una enseñanza de calidad para sus hijos. Así entiende la igualdad la ministra del ramo.

Abidal campeón

Ayer el defensa del Barcelona Abidal alzó la copa de Europa tras jugar la final en Londres:


El defensa francés del FC Barcelona, Eric Abidal, a quién tuvieron que extirpar un tumor del hígado, le ha cambiado la vida. "Miro la vida de otra forma. A veces piensas que hay cosas útiles para vivir y no lo son, por eso he vendido todos mis coches. Es mejor invertir en hospitales y ayudar a niños", señaló el futbolista.

Abidal, que ha atendido hoy a los medios de comunicación, bromeó recordando que dejó en Wembley, tras un partido con Francia, un papel anunciando que volvería para la final. "Este campo ha marcado la historia del Barça y si podemos inscribir una línea más, mejor. Puse una nota bromeando con los jugadores porque no pensaban que el Barça llegara a la final de 'Champions'. Espero que aún esté", dijo.

Sobre su proceso de recuperación, el zaguero ha desvelado que pensó "lo peor" cuándo le dijeron que tenía un tumor y más cuando el cirujano le dijo que seria “complicado jugar esta temporada”. Por eso, ahora, Abidal trabajó a destajo para poder estar a disposición de Guardiola en Londres. Y consiguió lo que parecía imposible. Todo un ejemplo.

Un político ejemplar

Alejandro Navas nos habla de un caso real en este interesante artículo sobre Pericles publicado en el "Diario de Navarra", 8 de Mayo de 2011.


Nuestro político destaca por la nobleza de sus sentimientos y la dignidad de su porte externo. Habla de modo pausado y nunca pierde la serenidad. Afable y conciliador, nada hay en él que sea vulgar. Al llegar a la jefatura del Gobierno, renunció a casi toda vida social; apenas se le vio en fiestas ni en celebraciones. Hizo una excepción con la boda de su primo: asistió a la ceremonia religiosa, pero no se quedó al banquete.

Pasó quince años al frente del Estado, y en ningún momento sucumbió a las tentaciones de la corrupción. En su vida privada adoptó un tono extremadamente austero, lo que provocó más de una queja de su mujer, de sus hijos y de otros parientes. A la vez, dedicaba una considerable cantidad de dinero al socorro de los indigentes. Su reputación era intachable, por lo que ni siquiera tuvo que rechazar propuestas de soborno: los eventuales sobornadores ni lo intentaban, conscientes de la inutilidad de sus pretensiones.

En su tarea de gobierno no se limitó a seguir al pueblo, de acuerdo con los datos que ofrecían los escrutadores de las opiniones dominantes. La demagogia no iba con él. Se negó a adular a la ciudadanía y actuó como un buen maestro, que persuade con razones sólidas. Si advertía que la gente iba a lo fácil, sabía ser fuerte para hacerle ver lo que convenía al bien común.
Cuando su país se vio envuelto en conflictos bélicos, actuó con prudencia, sin lanzarse a aventuras temerarias, incluso cuando la opinión pública parecía alentarlas. Consiguió frenar esos ímpetus desbordantes y contener las ansias de injerencia en asuntos internos de otros países.

La Constitución Húngara

Hungría ha aprobado por una amplia mayoría una nueva Constitución que reconoce el respeto de la vida humana desde la concepción, junto con el valor central de la familia, el matrimonio entre hombre y mujer y la libertad de educación, además del “papel del cristianismo en la pervivencia de la nación”. Aceprensa nos explica la noticia:


De entrada, el hecho de que Hungría tenga una nueva Constitución debería ser motivo de satisfacción para Europa, pues ha sido el último país del antiguo bloque soviético en desembarazarse de la constitución comunista. El impulsor del texto ha sido el primer ministro Viktor Orbán, líder del partido conservador Fidesz, que tiene una mayoría de dos tercios en el Parlamento. La nueva Constitución húngara, aprobada el pasado 18 de abril de 2011, reemplaza a una carta magna de 1949 llena de parches para adaptarla a la vida democrática. El presidente de Hungría, Pál Schmitt, la ratificó el 25 de abril, y entrará en vigor el 1 de enero de 2012.

Pero cualquiera que haga una búsqueda amplia de noticias sobre el acontecimiento, por ejemplo en Google News, se encontrará con un chaparrón de titulares acusando a la nueva Constitución de “ultraconservadora”, “discriminatoria”, “antidemocrática”, violadora de “los estándares europeos e internacionales, de las libertades individuales y de los derechos del hombre”. También se lee por doquier que “ha sido duramente criticada por algunos socios de la Unión Europea” y por las instituciones europeas.
(Ver texto completo)

Juan del Encina - Tan buen ganadico

Juan de Fermoselle, más conocido como Juan del Encina —en la grafía actual de su nombre— o Juan del Enzina —en su propia grafía— (Fermoselle 1468 - León 1529) fue un poeta, músico y autor teatral del Prerrenacimiento español en la época de los Reyes Católicos. Perteneció, junto a Juan de Anchieta entre otros, a la primera época de la llamada escuela polifónica castellana, una de las más importantes de España



Tan buen ganadico,
y más en tal valle,
plazer es guardalle.

Ganado d'altura,
y más de tal casta,
muy presto se gasta
en mala pastura.

Y en buena verdura,
y más en tal valle,
plazer es guardalle.

Ansí que yo quiero
guardar mi ganado,
por todo este prado
de muy buen apero.

Con este tenpero,
y más en tal valle,
plazer es guardalle.

Está muy viçioso
y siempre callando,
no anda balando
ni es enojoso,
antes da rreposo.

Famosos y generosos

Oprah Winfrey nació en Misisipi, 29 de enero de 1954, es una presentadora de televisión, actriz, empresaria, productora y crítica de libros estadounidense.



Fue varias veces ganadora del Premio Emmy por su show The Oprah Winfrey Show, el talk show más visto en la historia de la televisión. Actriz nominada al Premio Óscar. Según la revista Forbes, fue la persona afroamericana más rica del siglo XX
Ha sido nombrada como la persona famosa con mayores ingresos en la televisión de Estados Unidos y la mujer más poderosa del mundo, pero la presentadora Oprah Winfrey también hace donaciones y encabeza la lista de las 30 estrellas más generosas por segundo año consecutivo. La segunda lista anual del Giving Back Fund, un grupo que busca fomentar la filantropía, puso a Oprah en el puesto más alto debido a los 50,2 millones de dólares (unos 34,6 millones de euros) que donaron en educación, salud y defensa de mujeres y niños la Oprah Winfrey Foundation y la Angel Network, también suya.

El placer de leer

Jaime Nubiola nos habla de un hábito indispensable en una vida intelectual:


La primera etapa para aprender a escribir –que dura toda la vida, aunque evoluciona en sus temas y en intensidad– consiste básicamente en coleccionar aquellos textos breves que, al leerlos –por primera o por duodécima vez–, nos han dado la punzante impresión de que estaban escritos para uno. A veces se trata de una frase suelta de una conversación o de una clase, o incluso un anuncio publicitario o cosa parecida; otras veces se trata de fragmentos literarios o filosóficos que nos han cautivado porque nos parecían verdaderos sobre nosotros mismos. Lo decisivo no es que sean textos considerados "importantes", sino que nos hayan llegado al fondo del corazón. Después hay que leerlos muchas veces. Con su repetida lectura esos textos se ensanchan, y nuestra comprensión y nosotros mismos crecemos con ello.

Lo más práctico es anotar esos textos a mano, sin preocupación excesiva por su literalidad, pero sí indicando la fuente para poder encontrar en el futuro el texto original si lo necesitamos. Esas colecciones de textos en torno a los temas que nos interesan, leídas y releídas una y otra vez, pensadas muchas veces, permiten que cuando uno quiera ponerse a escribir el punto de partida no sea una estremecedora página en blanco, sino todo ese conjunto abigarrado de anotaciones, consideraciones personales, imágenes y metáforas. La escritura no partirá de la nada, sino que será la continuación natural, la expansión creativa de las anotaciones y reflexiones precedentes. La escritura será muchas veces simplemente poner en orden aquellos textos, pasar a limpio –y si fuera posible, hermosamente– la reflexión madurada durante mucho tiempo.
(Ver texto completo)

Indignados, a la calle

A algunos parece sorprenderles, pero hace tiempo que las encuestas lo vienen anunciando: la gente empieza a no creer en los políticos y en las instituciones, y no les faltan motivos...



"Es necesaria una Revolución Ética. Hemos puesto el dinero por encima del Ser Humano y tenemos que ponerlo a nuestro servicio. Somos personas, no productos del mercado"

Sugiero leer el Manifiesto del 15M:

MANIFIESTO “DEMOCRACIA REAL YA”:

Somos personas normales y corrientes. Somos como tú: gente que se levanta por las mañanas para estudiar, para trabajar o para buscar trabajo, gente que tiene familia y amigos. Gente que trabaja duro todos los días para vivir y dar un futuro mejor a los que nos rodean.

Unos nos consideramos más progresistas, otros más conservadores. Unos creyentes, otros no. Unos tenemos ideologías bien definidas, otros nos consideramos apolíticos… Pero todos estamos preocupados e indignados por el panorama político, económico y social que vemos a nuestro alrededor. Por la corrupción de los políticos, empresarios, banqueros… Por la indefensión del ciudadano de a pie.

Esta situación nos hace daño a todos diariamente. Pero si todos nos unimos, podemos cambiarla. Es hora de ponerse en movimiento, hora de construir entre todos una sociedad mejor. Por ello sostenemos firmemente lo siguiente:

◦Las prioridades de toda sociedad avanzada han de ser la igualdad, el progreso, la solidaridad, el libre acceso a la cultura, la sostenibilidad ecológica y el desarrollo, el bienestar y la felicidad de las personas.
◦Existen unos derechos básicos que deberían estar cubiertos en estas sociedades: derecho a la vivienda, al trabajo, a la cultura, a la salud, a la educación, a la participación política, al libre desarrollo personal, y derecho al consumo de los bienes necesarios para una vida sana y feliz.
◦El actual funcionamiento de nuestro sistema económico y gubernamental no atiende a estas prioridades y es un obstáculo para el progreso de la humanidad.
◦La democracia parte del pueblo (demos=pueblo; cracia=gobierno) así que el gobierno debe ser del pueblo. Sin embargo, en este país la mayor parte de la clase política ni siquiera nos escucha. Sus funciones deberían ser la de llevar nuestra voz a las instituciones, facilitando la participación política ciudadana mediante cauces directos y procurando el mayor beneficio para el grueso de la sociedad, no la de enriquecerse y medrar a nuestra costa, atendiendo tan sólo a los dictados de los grandes poderes económicos y aferrándose al poder a través de una dictadura partitocrática encabezada por las inamovibles siglas del PPSOE.
◦El ansia y acumulación de poder en unos pocos genera desigualdad, crispación e injusticia, lo cual conduce a la violencia, que rechazamos. El obsoleto y antinatural modelo económico vigente bloquea la maquinaria social en una espiral que se consume a sí misma enriqueciendo a unos pocos y sumiendo en la pobreza y la escasez al resto. Hasta el colapso.
◦La voluntad y fin del sistema es la acumulación de dinero, primándola por encima de la eficacia y el bienestar de la sociedad. Despilfarrando recursos, destruyendo el planeta, generando desempleo y consumidores infelices.
◦Los ciudadanos formamos parte del engranaje de una máquina destinada a enriquecer a una minoría que no sabe ni de nuestras necesidades. Somos anónimos, pero sin nosotros nada de esto existiría, pues nosotros movemos el mundo.
◦Si como sociedad aprendemos a no fiar nuestro futuro a una abstracta rentabilidad económica que nunca redunda en beneficio de la mayoría, podremos eliminar los abusos y carencias que todos sufrimos.
◦Es necesaria una Revolución Ética. Hemos puesto el dinero por encima del Ser Humano y tenemos que ponerlo a nuestro servicio. Somos personas, no productos del mercado. No soy sólo lo que compro, por qué lo compro y a quién se lo compro.

Tiempos de desengaño

Parece que los tiempos modernos transcurren por caminos de desengaño. Primero en la filosofía y después en la vida (y notoriamente en la política) el relativismo nos deja vacíos en esa vocación a la verdad que habita en toda persona.


Sugiero la lectura de esta interesante reflexión de Antonio Sayés: "el cristianismo no es una filosofía".

Vivimos, en efecto, en un estado de inseguridad y de incapacidad de síntesis, hasta el punto de que un hombre como Kolakowski, desengañado del marxismo, ha constatado la falta de luz y de horizonte para nuestras vidas y ha sintetizado la situación actual de occidente en estos términos:

«Tengo la impresión de que en la filosofía actual hay muchos hombres dotados intelectualmente, muy eruditos, pero al mismo tiempo no hay un gran filósofo viviente. Es decir, no hay hombres en los que se pueda confiar, que estén considerados como maestros espirituales y no sólo como hombres muy inteligentes que saben discutir con habilidad y escribir de modo interesante…

De una parte, se publican excelentes obras filosóficas e históricas. Tenemos un gran número de centros, muchos hombres destacados trabajan en diversas disciplinas humanísticas… Y, a pesar de todo esto, vivimos en un estado de inseguridad y sentimos la falta de maestros de la humanidad»

Confiesa R. Yepes, hablando del mundo filosófico, que la actitud espiritual más corriente hoy en día es el desengaño. Lo moderno está acabado y la posmodernidad es la última pirueta del pensamiento occidental para no reconocer el vacío que lleva dentro. Quizá se ha llegado a ello por el convencimiento de que, fuera de la significación del discurso, el lenguaje ya no transmite nada, al menos nada trascendente. Es crisis de contenidos, como lo fue la crisis del nominalismo cuando se defendía que los nombres son puros «flatus vocis» que no representan la realidad. Todo se hunde cuando se ha perdido la metafísica y todo se convierte en lenguaje vacío por su desaparición.

Caza a la espía

Impactante película americana, basada en hechos reales, que desenmascara con valentía los "trapos sucios" que preceden a la Guerra de Irak. Podrán tener muchos defectos, pero es de admirar en los norteamericanos (al menos algunos) su notable capacidad de autocrítica.

Valerie Plame, una agente secreta del departamento contra la proliferación de armas nucleares de la CIA, descubre que, a diferencia de lo que muchos miembros del gobierno estadounidense opinan, Irak no tiene ningún programa activo de armas nucleares. Mientras, a su marido, el diplomático Joe Wilson, lo envían a África para investigar los rumores sobre unas posibles ventas de uranio enriquecido a Irak. Tras descubrir que no se han producido tales ventas, Joe escribe un artículo en el New York Times en el que resume sus conclusiones, desatando así una acalorada polémica. Poco después, la identidad secreta de Valerie se filtra a notorios periodistas de Washington.

Con su identidad al descubierto y sus contactos en el exterior revelados, la carrera y la vida privada de Valerie empiezan a hacer aguas. Al principio, sus amigos y familiares se indignan; luego, se distancian. Valerie recibe amenazas de muerte anónimas, y el negocio de Joe se va a pique. Tras 18 años al servicio del gobierno, Valerie, una madre, esposa y agente de campo con un historial impecable, lucha por salvar su reputación, su carrera y su matrimonio.

La belleza del cuerpo

El pasado 13 de mayo de 2011 el Papa Benedicto XVI dirigió a los miembros del Instituto Pontificio Juan Pablo II, con ocasión del XXX aniversario de la fundación del Instituto, recibiéndoles en audiencia en la Sala Clementina esta mañana. (Ver discurso completo)


Poco después de la muerte de Miguel Ángel, Paolo Veronese fue llamado ante la Inquisición, con la acusación de haber pintado figuras inapropiadas alrededor de la Última Cena. El pintor respondió que también en la Capilla Sixtina los cuerpos estaban representados desnudos, con poca reverencia. Fue el mismo inquisidor el que defendió a Miguel Ángel con una respuesta que se hizo famosa: “¿No sabes que en estas figuras no hay nada que no sea espíritu?”. En la actualidad nos cuesta entender estas palabras, porque el cuerpo aparece como materia inerte, pesada, opuesta al conocimiento y a la libertad propias del espíritu. Pero los cuerpos pintados por Miguel Ángel están llenos de luz, vida, esplendor.

Quería mostrar, de esta manera, que nuestros cuerpos esconden un misterio. En ellos el espíritu se manifiesta y actúa. Están llamados a ser cuerpos espirituales, como dice San Pablo (cfr 1Cor 15,44). Podemos ahora preguntarnos: ¿Puede este destino del cuerpo, iluminar las etapas de su camino? Si nuestro cuerpo está llamado a ser espiritual, ¿no deberá ser su historia la de la alianza entre el cuerpo y el espíritu? De hecho, lejos de oponerse al espíritu, el cuerpo es el lugar donde el espíritu habita. A la luz de esto, es posible entender que nuestros cuerpos no son materia inerte, pesada, sino que hablan, si sabemos escuchar, con el lenguaje del amor verdadero (...)

La primera palabra de este lenguaje se encuentra en la creación del hombre. El cuerpo nos habla de un origen que nosotros no nos hemos conferido a nosotros mismos. “Me plasmaste en el seno de mi madre”, dice el salmista al Señor (Sal 139,13). Podemos afirmar que el cuerpo, al revelarnos el Origen, lleva consigo un significado filial, porque nos recuerda nuestra generación, que muestra, a través de nuestros padres que nos han dado la vida, a Dios Creador. Sólo cuando reconoce el amor original que le ha dado la vida, el hombre puede aceptarse a sí mismo, puede reconciliarse con la naturaleza y con el mundo. A la creación de Adán le sigue la de Eva. La carne, recibida de Dios, está llamada a hacer posible la unión de amor entre el hombre y la mujer, y transmitir la vida. Los cuerpos de Adán y Eva aparecen, antes de la Caída, en perfecta armonía. Hay en ellos un lenguaje que no han creado, un eros radicado en su naturaleza, que les invita a recibirse mutuamente del Creador, para poder, de esta manera, donarse.

Amor en el matrimonio

Tomás Melendo, Catedrático de Filosofía y Director de los Estudios Universitarios en Ciencias para la Familia de la Universidad de Málaga nos habla del amor en el matrimonio


Más de una vez he oído explicar la grandeza del amor que se pone en juego en el momento de la boda haciendo ver que no se trata de un acto de amor como cualquier otro, sino de algo especialísimo, realmente grandioso, porque lleva consigo la osadía de hacer obligatorio el amor futuro: si antes de la boda los novios se amaban de forma radicalmente gratuita, sin compromiso alguno, en el preciso momento del "sí" se aman tanto, con tal locura e intensidad, que son capaces de comprometerse a amarse de por vida.

Siendo esto verdad, no lo es menos algo que con frecuencia ni tan siquiera se nombra… A saber: que el sí matrimonial es capaz de originar la obligación gozosa de amarse para siempre, en las duras y en las maduras, porque simultáneamente hace posible esa entrega incondicionada.

Y "eso", ¿no es una locura?

La reflexión sobre los excesivos fracasos matrimoniales que observamos en la actualidad, y más todavía la mayor frecuencia con que rompen los lazos quienes se han unido en convivencia cuasimatrimonial pero sin casarse, me han llevado a advertir que la pretensión de obligarse a amar de por vida a otra persona, con total independencia de las circunstancias por las que una y otra atraviesen, si no fuera acompañada de un robustecimiento de la recíproca capacidad de amar, resultaría, en el fondo, una soberana ingenuidad, casi una demencia.

En parte para atraer la atención de quienes me escuchan, y sobre todo porque estimo que el ejemplo es correcto, aunque atrevido, suelo ilustrar ese debercapacitación con el mandamiento máximo y máximamente nuevo que Jesucristo impuso a sus discípulos en la Última Cena.

Y añado, con todo el respeto posible y una pizca de humor, que semejante pretensión sería una auténtica chifladura si el Señor, en el momento de establecer el precepto, no incrementara de manera casi infinita la capacidad de amar del cristiano, o previera los medios para fortificarla y hacerla crecer.

¿Cómo, si no, pedir a unos simples hombres que quieran a los demás como el mismísimo Dios los ama: "Como Yo os he amado"? Pues algo análogo, no idéntico, sucede en el momento de la boda, también la que se sitúa en el ámbito natural. En el mismo momento en que pronuncian el sí de manera libre y voluntaria, los nuevos cónyuges no solo se obligan, sino que sobre todo se tornan mutuamente capaces de quererse con un amor situado a una distancia casi infinita por encima del que podían ofrecerse antes de esa donación total. Por el contrario, sin ese sí que los "hace aptos", la pretensión de obligarse resultaría casi absurda.

Un obispo joven y audaz

Buenafuente entrevista al obispo de Solsona

El sentido de la culpa

Alfonso Aguiló nos ayuda a reflexionar sobre "El sentido de la culpa":


El escritor danés Henrik Stangerup presenta en su novela "El hombre que quería ser culpable" una interesante reflexión sobre el sentido de culpa. Su protagonista, Torben, ha cometido un crimen y pretende en vano que los responsables de la justicia de la sociedad en que vive lo reconozcan como tal. Sin embargo, le dicen que su acto no ha sido un asesinato, sino un lamentable accidente provocado por las circunstancias. Le aseguran que ha venido forzado por la sociedad, que es la única verdaderamente culpable. Le tratan como a un desequilibrado, víctima de un absurdo complejo de culpabilidad. Enseguida le dejan en libertad e intentan hacerle olvidar todo recuerdo de su mujer.

Pero él sabe que ha matado a su mujer en un acceso de cólera y embriaguez, se siente culpable y quiere pagar por ello. A lo largo de la novela, el protagonista irá enloqueciendo de verdad, abrumado por la expropiación que han hecho de los fundamentos de su responsabilidad personal, mientras intenta sin éxito probar que es culpable de esa muerte.

El mensaje del libro es claro: si en cualquier colectivo humano se pierde el sentido de culpa o la noción del mal, se acaba por no poder hablar ya del bien. No puede haber verdadero bien si no se comprende la existencia del mal. Y ahogando la culpabilidad de la persona se llega a ahogar a la persona misma. Para Torben, el único modo de resolver su problema es logrando ser perdonado y, como la fallecida ya no puede hacerlo, busca algo que repare su culpa: mientras no lo consiga, se siente anulado como persona.

En nuestra vida familiar, profesional o social puede sucedernos, salvando las distancias, algo parecido. Cualquier persona comete errores que producen un daño en quienes le rodean y en uno mismo, y todo eso suele llevar aparejado un sentido de culpa. Si pretendemos desentendernos de la realidad de ese daño que hemos producido, o intentáramos proyectar sin razón nuestra culpa sobre los demás, entonces nos haríamos un nuevo daño, y más grave, a nosotros mismos, porque no ponemos remedio a ese mal, sino que lo ignoramos o lo escondemos.

El sentimiento de culpa por algo que hemos hecho mal es como un aviso, igual que lo es, por ejemplo, el dolor físico, que nos avisa de que algo en nuestro cuerpo no anda bien. Es natural y positivo sentir culpabilidad por lo que hacemos mal. Si hemos obrado erróneamente, lo lógico es que a causa de ello nos sintamos mal, o incluso muy mal. No debemos entonces permitir que la memoria y la imaginación lo revivan de continuo, pero tampoco es la solución ignorarlo y amontonar tierra encima. Es preciso reconocer y comprender el error, y utilizar la voluntad para emerger con mayor fuerza de la experiencia pasada.

Cuando se enfadó Juan Pablo II

VIGILIA DE ORACIÓN EN EL CIRCO MÁXIMO ANTES DE LA BEATIFICACIÓN DEL PAPA JUAN PABLO II

Entre los testimonios de la víspera de la Beatificación estuvo el que fuera su secretario tantos años: Stanisław Dziwisz, que recordó as dos veces en que vio más enfadado al Papa:


Luego le tocó el turno al cardenal Stanisław Dziwisz, arzobispo de Cracovia, quien fue su secretario personal durante más de 40 años.
Tomó la palabra para recordar que los dos amores de su vida fueron "Dios (Jesucristo), y el hombre, sobre todo los jóvenes".
Y luego reveló cuáles son las dos ocasiones en las que vio a Juan Pablo II "verdaderamente enfadado". Aunque matizó: "había un motivo".

La primera vez, dijo, fue en Agrigento, en Sicilia, el 9 de mayo de 1993, cuando "levantó la voz contra la mafia. Y nos asustamos todos", recordó.

La otra ocasión, añadió el secretario de Karol Wojtyla, fue durante el Ángelus, antes de la guerra en Irak, cuando gritó con fuerza: "No a la guerra, la guerra no resuelve nada. Yo he vivido la guerra; sé lo que es la guerra". "Envió a un cardenal a Washington y otro a Bagdad para decir: '¡no tratéis de resolver los problemas con la guerra!'. Y tuvo razón. La guerra existe todavía y no ha resuelto nada".

¡Ay que me abraso de Amor en la llama!

¡AY, QUE ME ABRASO DE AMOR EN LA LLAMA! - Sebastián Durón (1660 - 1716).
(Cantada al Santísimo con violines (ca. 1705). Archivo Catedral de Palencia, MS 50/1).

Intérprete: Accentus Austria - Director: Thomas Wimmer.
- María Luz Álvarez (Soprano).

Imágenes: Catedral de Palencia (Palencia - España).




Letra:

[Estribillo]

¡Ay, que me abraso
de amor en la llama!
¡Qué dulce violencia!
¡Qué tierna regala!
Celestes incendios
al pecho motivan,
que anhela el tormento
que es gloria del alma.

[Recitado]

O guerra misteriosa
en la forma gloriosa,
vivamente contemplo
a quien erige templo,
ansiosa el alma mía,
remedio de mi ciega fantasía.

[Aria]

No deje de arder
mi fiel corazón;
será la ocasión
de mi merecer,
no, no deje de arder;
verá que en su fuego
la dicha halla luego
de mi padecer.

[Coplas]

1. Anime, amor, la llama
del celestial incendio,
seré en sus puras alas
glorioso fénix si renazco al cielo.

2. Avive la materia
mi amor y mi deseo,
prestando mis suspiros
al aire que voraz anima el fuego.

3. El corazón la ofrenda
será, pues el primero
fue quien al dueño mío
franqueó las puertas del humano templo.

[Grave]

Y en tan celestiales
divinos incendios,
al suave amoroso
suspiro que exhala,
repita mi pecho
su fiel consonancia.

autodisciplina

Dentro de la serie "Educar en valores" recordamos hoy uno fundamental:


Autodisciplina quiere decir, "discípulo de uno mismo". Es imprescindible para mantener el control sobre nuestra vida y desarrollo. Con élla conseguiremos la formación de hábitos mediante la puesta en práctica. Podremos plantearnos desafíos que nos permitan obtener los logros propuestos. Nos ayuda a tener orden y rigor en nuestras cosas.

Forma de practicarla: Es indispensable para poder conseguir los objetivos propuestos en la escuela o en la casa. Servirá para hacer la tarea sin dilaciones ni excusas. También para cumplir los horarios de llegada a la escuela y de empezar y terminar las tareas. Para distribuir el tiempo dedicado a los estudios, deportes, asueto, televisión, juegos, lecturas, etc.

Podrán ponerse desafíos y hacer programas con tiempos, objetivos y controles parciales. Irán viendo los resultados y apreciaran los avances. Los alumnos que tienen diseñado un programa de horarios para sus actividades, tienen muchísimas mas posibilidades de obtener mejores resultados en sus estudios.

Thérèse

Es curioso que se haya estrenado en España esta magnífica película con 25 años de retraso. “Thérèse” de Alain Cavalier, fue en su momento la gran triunfadora en los premios César® y Gran Premio del Jurado en Cannes de 1986.


El guión es fiel a la autobiografía "Historia de un alma" un libro que tuvo enseguida un enorme éxito, fue traducido a muchas lenguas y difundido en todo el mundo. "Quisiera invitaros a redescubrir -dijo Benedicto XVI hace escasamente un mes- este pequeño-gran tesoro, ¡este luminoso comentario del Evangelio plenamente vivido! Historia de un alma, de hecho, ¡es una maravillosa historia de Amor, relatada con tal autenticidad, sencillez y frescura ante la que el lector no puede sino quedar fascinado!. Sin embargo, ¿cuál es este Amor que ha colmado toda la vida de Teresa, desde la infancia hasta su muerte? Queridos amigos, este Amor tiene un Rostro, tiene un Nombre, ¡es Jesús!"

Cavalier intenta plasmar "la sencillez y el amor de esta carmelita a través de unas imágenes despojadas de todo artificio, con una sobriedad que le lleva a prescindir de decorados y de música que pudiera distraer la atención del espectador hacia elementos superfluos. Sólo le interesa la pureza de su alma, su espiritualidad y sus anhelos más íntimos y sin contaminar con manipulaciones emocionales" con palabras de Julio Rodríguez Chico, autor de une estupenda crítica que recomendamos.

La verdadera liberación

El padre John Corapi es uno de los mejores predicadores que hay en la actualidad en los Estados Unidos.

Tiene una historia peculiar y muy interesante. Antes de ser sacerdote, el padre John Corapi sirvió como "Boina Verde" (Green Beret) en las Fuerzas Especiales de su país.

Posteriormente llegó a ser un vendedor inmobiliario de éxito con yate, Ferrari y casa a las orillas del mar. Metido en ese papel de multimillonario sin complejos enseguida se aficionó a la cocaína y por causa de su adicción a las drogas, en poco tiempo, lo perdió prácticamente todo. Llegó a vivir sin nada durante meses deambulando por las calles de Los Ángeles.

Un buen día decide volver a casa de su madre, una buena anciana católica italiana, y allí, mientras pensaba seriamente en la posibilidad de suicidarse, se produce su profunda conversión. Después decide estudiar Teología en América y doctorarse en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra en España. En 1991 es ordenado sacerdote en Roma por Juan Pablo II a los 44 años de edad.

Dudosa legalidad

El desenlace del "caso "Bin Laden" se nos plantes ética y moralmente muy dudoso, como recuerda Eulogio López:


"Éticamente, lo lógico es que se le hubiera detenido y juzgado. Sí, ya sé que esto arrastraba un montón de peligros pero es que al fanatismo no hay que tenerle miedo, hay que hacerle frente. El problema del mal es que no puedes combatirle con sus propias armas. El fin no justifica los medios".

Otros aseguran que ha sido un acto de guerra. No, no lo es. La guerra preventiva, como gustan repetir los progres, por ejemplo Obama, no es una guerra justa. Sí, Ben Laden, seguramente, era un asesino. Utilizaba la técnica cobarde del terrorismo, ocultarse tras la sociedad civil, golpear por sorpresa y volver a esconderse. La guerra justa exige trasparencia, declara un Estado de guerra. El que sorprende y ataca al adversario -salvo, lógicamente, una vez declarado el conflicto- se parece más a un terrorista que a un soldado.

No, no han triunfado los valores occidentales, como asegura Expansión, porque los valores occidentales no son más que los valores cristianos. Y el cristianismo exigía detener al señor de Al Qaeda y juzgarle, dado que el Cristianismo no pretende quitarle la vida al terrorista sino anularle para que no pueda cometer más crímenes. Obama he elegido un camino más que dudoso.

presupuestos

Según SPIRI YEARBOOK el presupuesto militar del mundo en 2009 fue de 1.153.000 millones de dólares, es decir 225 $ por persona.

Esto supone multiplicar por 12 el presupuesto anual de Ayuda al desarrollo (unos 18 $ por persona)

hacerse persona

Martin Rhonheimer en “La perspectiva moral”:

Cuando hacemos “algo” nos hacemos “alguien”


La conducta humana –el comportamiento humano libre, se entiende-, ya sea la investigación científica, hacer política, comer, jugar al tenis, etc., tiene siempre una propiedad peculiar, y es que no sólo deja un resultado, un efecto, un estado de cosas fuera de quien actúa, sino que el sujeto mismo que actúa se perfecciona o empeora actuando así.

Precisamente esta es la perspectiva de la moral: el “actuar moral” no es “causar ciertos efectos fuera de nosotros”, “producir” sino realizar aquello que nosotros podemos ser, realizar el propio ser persona. Es decir, a través de todo lo que hacemos estamos haciendo algo con nosotros mismos (…) Actuar quiere decir estar siempre haciéndose alguien, y como resultado, ser alguien. El buen actuar hace del sujeto que actúa un hombre bueno. Mediante acciones justas nos hacemos persona justas.

Claves para comunicar valores

Conferencia de Juan Manuel Mora, Vicerrector de Comunicación Institucional. Universidad de Navarra:


En primer lugar, el mensaje ha de ser positivo. Somos propensos a seguir las banderas que levantan las personas que desean promover proyectos, personas que hacen realidad el conocido principio: es mejor encender una lumbre que maldecir la oscuridad.

Quizá tiene que ver con la virtud de la esperanza y con el deseo de superación. El caso es que aceptamos el liderazgo de quien propone soluciones y no se limita a señalar problemas. En cierto modo, un promotor de valores ha de tener el espíritu del emprendedor, de quien desea sacar adelante una empresa con la ayuda de otros, no con el espíritu negativo del que siempre encuentra defectos en las propuestas ajenas.

En segundo lugar, el mensaje ha de ser relevante. La comunicación no es sobre todo lo que yo digo, sino lo que el otro entiende. Y los procesos de difusión de ideas se producen en un mundo saturado de información, de propuestas políticas (vótame) y de ofertas comerciales (cómprame). Los ciudadanos son como esos pobres conductores que sufren los atascos de las grandes ciudades, aturdidos por el ruido ensordecedor de las bocinas. En esa atmósfera saturada tiene que abrirse paso nuestro mensaje, no a base de ruido sino a base de sentido.

En ese sentido, comunicar no es discutir para vencer, sino dialogar para convencer. Pensemos en el caso del aborto. El esfuerzo de comunicación se encamina a intentar que quien hoy lo defiende llegue por su propia convicción y con su propia libertad a la conclusión de que lo mejor que puede hacer en este mundo es defender la vida, gracias a la luz que ha recibido en el diálogo. La búsqueda de la relevancia, el deseo de iluminar, de convencer sin derrotar marca profundamente la actitud de quien comunica.

En tercer lugar, el mensaje ha de ser claro. La claridad es necesaria siempre, pero de modo particular cuando se trata de difundir cuestiones complejas. Es una cualidad relevante, por ejemplo, en el trabajo de divulgación que se realiza desde una universidad. Implica transformar el conocimiento erudito, el fruto de años de investigación en un idioma comprensible. La comunicación no es compatible con la oscuridad del lenguaje: hay que buscar palabras sencillas y claras, aun sabiendo que no se trata de transmitir de modo banal argumentos difíciles. De ahí el valor de la retórica, la literatura, las metáforas, las imágenes, los símbolos, para transmitir ideas y valores.

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