Perplejidad

Cierto hombre tuvo la desgracia de casarse con una viuda que tenía una hija. De haberlo sabido, seguramente nunca lo hubiera hecho.

El caso es que su padre también era viudo. Se enamoró y se casó con la hija de su mujer, de manera que la esposa del primero era a la vez la suegra de su padre y su hijastra se convirtió en su "madre".

Pero la cosa se complicó infernalmente cuando su madrastra trajo al mundo un varón, que era a la vez su hermano (hijo de su padre) y nieto de su mujer, de manera que se daba la circunstancia de que él era abuelo de su propio hermano.

El colmo fue cuando nuestro hombre tuvo un hijo, también varón, con la mencionada viuda con la que se había casado. Este hijo pasó a ser el cuñado de su padre.

En resumen: su mujer era suegra de su propia hija y él era padrastro de su padre a la vez que su padre y la esposa de su padre eran hijos suyos al serlo de su esposa. Pero lo más curioso era que su mujer era de algún modo su abuela por ser la “madre” de su padre. Empezó a entrarle cierto vértigo al pensar que él podría ser -llevando las cosas a sus últimas consecuencias- su propio abuelo.

La búsqueda de la verdad

LA BUSQUEDA DE LA VERDAD es una conferencia filosófica dictada por el Pbro. Pablo Domínguez Prieto, quien murió en febrero de 2009, a los 42 años y, cuya vida es narrada en la película documental: "LA ULTIMA CIMA" .

Raíces morales de la crisis

Pedro Plans nos habla en ForumLibertas de las raíces de la crisis:


Cuando los economistas, periodistas y políticos han descubierto ya las causas de la crisis económica, y han dedicado numerosos artículos periodísticos, ensayos e incluso libros para dar a conocer sus hallazgos y explicaciones, siguen sin debatirse y analizarse las raíces morales de la crisis. Existe acuerdo en relación con las principales causas: endeudamiento por encima de las posibilidades, especulación inmobiliaria y abuso financiero. Pero, ¿qué principios morales o formas de actuación han conducido a la crisis? Es importante identificar estos principios para encontrar soluciones.

1. En primer lugar, durante los últimos 30 años lo único que ha importado a políticos y entidades financieras es el crecimiento económico del país, sin preocuparse por los riesgos de basar este crecimiento básicamente en la construcción de viviendas y las obras públicas. No se ha potenciado suficientemente la investigación y el desarrollo, uno de los principios motores en todos los países desarrollados.

2. En segundo lugar, durante estos años ha imperado la filosofía de “el fin justifica los medios”. Si era necesario crecer, no importaba cómo. Y de esta manera, la vivienda se ha convertido en un negocio, dejando el país en la paradójica situación de disponer de un millón de viviendas que no se venden porque sus precios no son los que la mayoría de personas que buscan vivienda están dispuestos a pagar, en función de sus ingresos. Durante años, se ha vivido en una burbuja inmobiliaria que no han querido reconocer políticos, inmobiliarias y financieras.

3. En tercer lugar, aparte de conseguir un crecimiento económico cómo fuera, la otra gran preocupación de nuestros políticos ha sido mantenerse en el poder. Y de nuevo, la filosofía de “el fin justifica los medios” ha servido para justificar gastos que nunca debieron de hacerse en un período de tiempo tan corto.

Rouco y el 15-M

El cardenal arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Antonio María Rouco Varela, ha asegurado que los peregrinos que asistirán a la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Madrid 2011 y los jóvenes del movimiento 15-M comparten "problemas y preguntas".


En este sentido, el cardenal Rouco ha asegurado, en declaraciones a RNE recogidas por Europa Press, que no descarta que algún grupo de jóvenes quiera hacer durante la Jornada "un debate más allá de lo que está previsto o de la línea argumental" del evento y, ante esta posibilidad, ha asegurado que los jóvenes de la JMJ "estarán dispuestos a "entablar diálogo".

"Están dispuestos a hablar con todo el mundo y a convencer a alguno de sus compañeros de que probablemente su camino sea bueno para resolver los problemas de los jóvenes del año 2011", ha precisado.

El cardenal ha señalado que "los intereses de los jóvenes del movimiento 15-M son muy comunes a toda Europa y todo el mundo". "El momento en el que se encuentra no sólo España, Europa, sino también la gran familia humana, es crítico", ha destacado. No obstante, ha aclarado que "la Iglesia Católica no ofrece soluciones para los problemas políticos, económicos y sociales del día a día" sino que su misión se mueve "en el terreno de la fe".

¿Que debo ser?

Hace ya un siglo, el filósofo alemán Nietzsche, en su libro "Zarathustra" gritó: "¡Dios ha muerto!"


El 16 de abril de 1966, el psicólogo americano Eric Fromm, en su conferencia a la Asociación americana de Ortopsiquiatría, celebrada en San Francisco, dijo: "Hace tiempo que teólogos y filósofos están de acuerdo en afirmar que 'Dios ha muerto'. Pero nosotros, hoy, podemos comprobar que quien en realidad ha muerto es el hombre. Que se ha convertido en cosa: un productor, un consumidor, un idólatra, o cosa similar..."

En otras palabras, Dios está vivo, porque El, siendo la fuente misma de la vida, no puede morir. Lo que ha sucedido es que nosotros hemos perdido a Dios en el ateísmo de nuestros corazones. Esto es, aunque afirmemos que creemos en El, en la práctica le negamos. Vivimos como si El no existiera. Preocupados por "tener" y "hacer", hemos perdido "nuestro ser", es decir, nuestra identidad. Y, consecuentemente, hemos perdido a Dios, nuestro creador.

Con frecuencia nos preguntamos ¿qué debemos hacer? Más bien tendríamos que preguntarnos ¿Para qué vivo? ¿Qué debo ser? ¿A quién debo amar?

Libertad de pensamiento y de educación

Este vídeo contiene la intervención en la que el presidente de FEDEL y de VAEL, Jorge Sánchez-Tarazaga, glosó las líneas fundamentales del "Manifiesto por la libertad de pensamiento y de educación".

Católicos indignados

Silvia Rozas, jefa de prensa del Arzobispado de Santiago desde el 2003:


Silvia Rozas, muy activa a través de las redes sociales, indica que los católicos tienen motivos para indignarse. Ella misma confiesa estar indignada, entre otras cosas, por los cinco millones de parados, los 81 millones de niños que viven en la pobreza en América Latina y el Caribe, el silenciamiento de guerras por motivos económicos, la explotación sexual de la mujer y porque los políticos estén al servicio de los partidos y no del pueblo.

Cree que la Iglesia como institución, la Jerarquía, no debe tener protagonismo alguno. “Sí los cristianos; ¿o es que no estamos indignados? La Doctrina Social de la Iglesia aboga por la persona y por todo aquello que le ayude a crecer en dignidad”. Y parece, además, que lo están haciendo, al menos, como reconoce Rozas, a través de Facebook y Twitter… Cree que hay que dejar a un lado prejuicios e informarse bien: “Determinados medios de comunicación que se dicen católicos han publicado verdaderas atrocidades; he tenido vergüenza ajena de la profesión periodística”.

Muchas instituciones eclesiales han reaccionado con prontitud al reto lanzado por el Movimiento 15-M. La Delegación de Pastoral del Trabajo de Madrid o la HOAC han publicado mensajes reivindicando una democracia participativa –algo que ya pedían los Movimientos Juveniles de Acción Católica en otro documento con motivo de los comicios–, el fin de la especulación financiera y la apuesta por un modelo de producción basado en la persona y en los intereses colectivos.

En este sentido, la profesora Elisa García, opina que en estas movilizaciones “la Iglesia se hace presente, de forma invisible, pero activa”. Reflexiona sobre el apoyo que debería ofrecer a un fenómeno de este tipo y dice que tendría que posicionarse a favor si se consiguiera desterrar la idea de que el Movimiento tiene connotaciones interesadas. “Hay mucho de Dios en este movimiento y creo que los católicos tenemos una llamada a hacernos presentes en cualquier lucha en la que se antepongan los intereses de los más desfavorecidos frente a los poderosos y corruptos”, añade.

Para más información ver el artículo de Aceprensa "Ciudadanos indignados agitan la política europea"

Badlands - Bruce Springsteen [Sub. Español]

Cancion "Badlands" de Bruce Springsteen, el Boss, interpretada en directo en el MSG de NYC:

Defensa de los oprimidos

El pasado mes de mayo se cumplían 30 años del atentado que Juan Pablo II sufrió cuando se dirigía a la habitual audiencia de los miércoles. Reproducimos aquí algunas palabras de esa Audiencia que el Papa no pudo pronunciar con motivo del 90 aniversario de la Encíclica "Rerum Novarum" de León XIII:


¿Por qué, después de tantos años, la Iglesia recuerda todavía la Encíclica "Rerum novarum" ?

Son muchas las razones. Ante todo, la "Rerum novarum" constituye y es "la Carta Magna de la actividad social cristiana", como la definió Pío XII (Radiomensaje para el 50 aniversario de la "Rerum novarum"); y Pablo VI añadió que su "mensaje sigue inspirando la acción en favor de la justicia" (Octogesima adveniens, 1) en la Iglesia y en el mundo contemporáneo; ella es, además, demostración irrefutable de la viva y solícita atención de la Iglesia en favor del mundo del trabajo.

La voz de León XIII se elevó valiente en defensa de los oprimidos, de los pobres, de los humildes, de los explotados, y no fue sino el eco de la voz de Aquel que había proclamado bienaventurados a los pobres y los hambrientos de justicia. El Papa, siguiendo el impulso y la invitación "de la conciencia de su ministerio apostólico" (cf. Rerum novarum., 1), habló: no sólo tenía el derecho, sino también y sobre todo el deber. En efecto, lo que justifica la intervención de la Iglesia y de su Pastor Supremo en las cuestiones sociales, es siempre la misión recibida de Cristo para salvar al hombre en su dignidad integral.

La Iglesia está llamada por vocación a ser en todas partes la defensora fiel de la dignidad humana, la madre de los oprimidos y de los marginados, la Iglesia de los débiles y de los pobres. Quiere vivir toda la verdad contenida en las bienaventuranzas evangélicas, sobre todo, la primera, "Bienaventurados los pobres de espíritu"; la quiere enseñar y practicar lo mismo que hizo su Divino Fundador que vino "a hacer y a enseñar" (cf. Act 1, 1).

Como observaba el año pasado en mi discurso a los obreros de San Pablo en Brasil, "la Iglesia, cuando proclama el Evangelio, procura también lograr, sin por ello abandonar su papel específico de evangelización, que todos los aspectos de la vida social, en los que se manifiesta la injusticia, sufran una transformación para la justicia" (núm. 3; 3 de julio de 1980). La Iglesia es consciente de esta alta misión suya: por esto se inserta en la historia de los pueblos, en sus instituciones, en su cultura, en sus problemas, en sus necesidades. Quiere ser solidaria con sus hijos y con toda la humanidad, compartiendo dificultades y angustias, y haciendo propias las legítimas reivindicaciones del que sufre o es víctima de la injusticia. Con la fuerza de las eternas palabras del Evangelio, denuncia todo lo que ofende al hombre en su dignidad de "imagen de Dios" (Gén 2, 26) y en sus derechos fundamentales, universales, inviolables, inalienables; todo lo que obstaculiza su crecimiento según el plan de Dios. Esto forma parte de su servicio profético.

Amor, afectividad y donación

Tomado de ANTONIO MALO, Antropología de la afectividad, Eunsa, Pamplona 2004, pp. 229-232



El amor no se identifica con el afecto que puede acompañarlo (enamoramiento, gozo, fruición, alegría), sino con la donación. La donación personal no hay que confundirla, sin embargo, con la actividad del amante. En primer lugar, porque la donación humana se basa en la capacidad de darse que ninguno puede conferirse a sí mismo; en segundo lugar, porque para que la donación sea tal se requiere la aceptación del don y, por consiguiente, la actividad de otra persona que, a su vez, se da. Mediante esta estructura donación–recepción puede resolverse la paradoja romántica del amor: una dependencia en que se siente la infinitud del propio yo. En efecto, mas que concebir el amor como pura perfección del sujeto, o sea como una independencia llena de actividad (lo que conduce a la contradicción de una independencia que se muestra en la dependencia), hay que concebirlo como perfección perfeccionante de la propia persona y, a la vez, del otro. El carácter doblemente perfectivo del amor depende de su estructura de reciprocidad: no solo amando al otro se alcanza la propia perfección, pues la donación al otro forma parte del fin personal, sino que con la aceptación del don por parte del otro se va más allá de la perfección personal individual, pues amante y amado participan de una perfección que los trasciende: el don mutuo.

Si esto sucede ya en el ámbito del amor humano, con mayor razón ocurrirá en el de la amistad divina. Es verdad que la persona, cuando ama a Dios, no lo perfecciona, puesto que es infinito y la perfección de la persona humana depende completamente de la donación originaria. Sin embargo, aceptando la donación de Dios, el hombre no solo se perfecciona como persona, sino que participa de la misma vida divina. La donación a Dios, a través de la caridad, además de permitir a la persona una mayor autoposesión y una autoderminación más libre, la hace feliz. De ahí que, en la felicidad de la autodonación a Dios y a los demás por Él, la afectividad alcance la cima más elevada: la persona no solo sabe que ama, sino que, sobre todo, se sabe amada de modo infinito.

Cántico espiritual (fragmento)

Quinientos años de vigencia literaria



¿Adónde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habiéndome herido;
salí tras ti clamando, y eras ido.

Pastores, los que fuerdes
allá por las majadas al otero:
si por ventura vierdes
aquel que yo más quiero,
decidle que adolezco, peno y muero.

Buscando mis amores
iré por esos montes y riberas;
ni cogeré las flores,
ni temeré las fieras,
y pasaré los fuertes y fronteras.

Controlar la ira

La ira es el pecado capital del espíritu, que expresa la pasión del alma, causando una grave indignación y enojo, produciendo un peligroso y severo apetito del deseo de venganza, empleando la furia o la violencia, demostrándola con actos de saña, encono o venganza. El pecado de la ira se produce, al expresarse el odio acumulado. Los iracundos pierden el control de si mismos, y engendran la dinámica de la espiral de la ira, la cual es el reflejo de la violencia, la furia y el enojo no controlado, impidiéndoles ver, oír y razonar.


La Web "Mi cumbre" nos ofrece algunos consejos para controlar y eliminar los momentos de ira de los hijos y sus consecuencias. Dígales y dígase:

Que hablen lentamente para que puedan, primero pensar y después hablar, del cerebro a la boca y no al revés. O que si pueden, vayan pensando mientras hablan.
Que disminuyan el ritmo de su respiración, evitando la hiperventilación, para que no se sofoquen, en lo que quieren decir, pues los signos externos de la cara crispada o sanguinolenta, hinchadas las venas del cuello y vociferando, delatan su ira.
Que beban un poco de agua, pudiendo utilizar también esos minutos, como reflexión de lo que están diciendo, cómo está actuando y cómo pueden terminar con su ira.
Que se sienten o recuesten si es posible, para que su mensaje corporal, disminuirá más en agresividad.
Que se tranquilicen, y a poder ser guardando silencio, o contando hasta 10 antes de hablar, aunque le salten las palabras de la boca, para que en el fragor de la discusión, si está presidida por la ira, no digan cosas que después se tengan que arrepentir o asumir las consecuencias. La ira hace a las personas esclavas de sus palabras, negándoles la libertad de sus silencios.
Que abandonen el lugar, donde se ha originado la situación que les produce la ira, para poder realizar algún tipo de ejercicio físico o gimnasia, de los recomendados para eliminar la mala energía física y mental, producida por la ira.
Que analicen si están dispuestos a ejercer una determinada autodisciplina, de arrepentimiento y propósito de la enmienda, en cuanto les llegan los primeros indicios de la ira o de los problemas ocasionados por ella.
Que apunten como terminó el estallido de ira y las consecuencias que les trajo, a ellos y a los otros implicados.
Que apunten los días y horas en los que estalló su ira y las personas o situaciones que la motivaron.
Que averigüen si la ira, les está llegando a ellos por una situación de personas o cosas ajenas e incontrolables, como un embotellamiento de trafico, una avería en cualquiera de las cosas que utilizamos, o si es por una situación en la que pueden tener control para modificarla, tal como un error propio, un problema personal, el recuerdo de hechos traumáticos, etc.

Crisis en la plaza

El filósofo don Alejandro Llano escribe para "Alfa y Omega" sobre el llamado Movimiento 15-M


¿Quién ha ido a las plazas para dialogar con los indignados? ¿Quiénes están dispuestos a indagar seriamente las causas de la crisis? ¿Hemos pensado los cristianos españoles que esos miles de jóvenes son inteligentes y tienen alma? ¿Qué vamos a exigir a unos partidos políticos ridículamente miopes? ¿Cuáles serán las ofertas económicas y políticas que se debatirán en las futuras elecciones generales? ¿O es que quizá, como pueblo, no tenemos futuro?

Nuestra crisis no es exclusivamente económica. Es, sobre todo, un resecamiento de ideas y de creencias, que lleva consigo la obturación de los cauces que deberían permitir un diálogo social fluido y eficaz. Muchos grupos sociales no tienen interlocutores, ni siquiera saben a quién dirigirse. Y si, finalmente, entran en conversación con alguna instancia relevante, se encuentran con respuestas hechas de disculpas o, simplemente, de equívocos. Cuando piden Democracia Real Ya, lo que están demandando es alguien responsable con quien se pueda hablar. Y, por lo general, tal personaje o institución no está disponible, ni se espera que lo esté.

Uno de los aspectos más interesantes (y negativos) del Movimiento 15-M es la ausencia de reivindicaciones concretas. Los jóvenes que acampan en la Puerta del Sol, o en la Plaza de Cataluña, no pedían el voto para ningún partido (en contra de lo que temían los conservadores), justo porque no creen que los partidos políticos sean cauces genuinos de representación. Tampoco se dirigen a las grandes empresas, ya que no esperan de ellas decisiones audaces ni ayudas generosas.
(Ver texto completo)

Iguales pero diferentes

Fuente: "Educación diferenciada", Wikipedia


En los últimos años, países como Estados Unidos han experimentado una expansión notable, aunque en niveles muy bajos, de la educación separada en las escuelas públicas (392 escuelas en todo el país para el curso 2008-2009). Con la elección de Barack Obama como Presidente del Gobierno de los Estados Unidos, la educación diferenciada ha recibido un nuevo impulso. El Secretario de Educación, Arne Duncan, lleva años luchando por la implantación de este modelo educativo en las escuelas públicas, donde ha logrado la realización de experiencias exitosas. Por ejemplo, gracias a su impulso y apoyo explícito, en el 2002, en el Sur de Chicago, se creó el “Urban Prep Charter Academy for Young Men”, un instituto público exclusivo para chicos negros, de familias pobres en su mayoría, que está dando cuotas de éxito escolar muy altas (prácticamente del 100%), teniendo en cuenta que lo habitual, según muestran las estadísticas, es que sólo se gradúe uno de cada 40 muchachos afroamericanos.

Después de años de predominio de la coeducación, existe actualmente un incremento de centros en distintos países que adoptan esta modalidad.

En los Länder alemanes de Berlín y Renania del Norte, por iniciativa de los socialistas y de los "verdes", se iniciaron en 1998 clases diferenciadas en algunas asignaturas. En Estados Unidos y Canadá, el desarrollo de nuevos colegios de enseñanza diferenciada en los últimos años ha sido notable. En Nueva Gales del Sur, el estado más poblado de Australia, las solicitudes de plaza en las escuelas públicas mixtas se redujeron un 50% en 2001, a favor de las escuelas diferenciadas.
En Escocia, las estadísticas del gobierno demuestran que el 55% de las chicas de menos de 21 años accedieron a la educación superior el año 2002-03, mientras que sólo el 42% de los chicos lo hicieron. En 2004, el primer ministro de Escocia, Jack McConnell, favoreció la experimentación con clases de un solo sexo.

Dinero y conciencia

Excelente conferencia de Joan Melé, Subdirector general de Triodos Bank
Ha escrito el libro "Dinero y Conciencia. A quién sirve tu dinero". Colabora como voluntario en diversas entidades no lucrativas dedicadas a la promoción de la banca ética y a la cooperación al desarrollo en proyectos de Latinoamérica.

La forma de pensar de los últimos siglos nos ha llevado a una situación insostenible, tanto social como ecológicamente. La actual crisis económica y financiera es fruto de este pensamiento llevado a sus límites. Es, pues, evidente que hay que cambiar esa vieja forma de pensar y fundar una nueva economía a partir de la renovación y vivificación de conceptos como el trabajo, el dinero, el beneficio y la responsabilidad.

El valor de la familia

Ramiro Pellitero nos recuerda que el viaje de Benedicto XVI a Croacia ha tenido como referencia la familia basada en el matrimonio cristiano:


En su homilía con motivo de la Jornada de las Familias Católicas (Zagreb, 5-VI- 2011), comenzó señalando la necesidad que tiene esta institución de ser evangelizada y apoyada, y al mismo tiempo su papel “decisivo para la educación en la fe, para la edificación de la Iglesia como comunión y para su presencia misionera en las más diversas situaciones de la vida”, y también para vivificar el tejido social.

Citando al beato Juan Pablo II, insistió en que “la familia cristiana está llamada a tomar parte viva y responsable en la misión de la Iglesia de manera propia y original, es decir, poniendo al servicio de la Iglesia y de la sociedad su propio ser y obrar, en cuanto comunidad íntima de vida y de amor” (Familiaris consortio, 50).

A continuación habló directamente a los miembros de las familias, primero invitando a la educación cristiana de los hijos: “Queridos padres, esforzaos siempre en enseñar a rezar a vuestros hijos, y rezad con ellos; acercarlos a los Sacramentos, especialmente a la Eucaristía (…); introducirlos en la vida de la Iglesia; no tengáis miedo de leer la Sagrada Escritura en la intimidad doméstica, iluminando la vida familiar con la luz de la fe y alabando a Dios como Padre. Sed como un pequeño cenáculo, como aquel de María y los discípulos, en el que se vive la unidad, la comunión, la oración”. (Ver texto completo)

La Tierra vista desde el espacio

El Dr. Justin Wilkinson del equipo de astronautas de la NASA describe los lugares especiales en los que los que astronautas se centran en cuanto tienen un rato libre.

La indignación no es suficiente

Interesante artículo de Daniel Innerarity y no menos interesante el comentario de "La Vanguardia"

"Gobernar es mucho más complejo que mandar y controlar. El fracaso de la política hoy es consecuencia del fracaso del conocimiento: los políticos sufren de rigidez cognitiva: no entienden el cambio"


La indignación es una virtud cívica necesaria pero insuficiente. Lo siento por estos autores pero yo veo las cosas de otra manera y el problema fundamental en otro sitio. De entrada, no nos sobra indignación sino todo lo contrario. Indignación la hay en todas partes; basta hacer un poco de zapping y uno se encuentra, sobre todo, gente indignada (preferentemente en los canales de la extrema derecha). Indignados están, por ejemplo, los que creen que el Estado de bienestar disminuye pero también los que consideran que está yendo demasiado lejos, los que piensan que ya hay demasiados extranjeros, los fanáticos de todo tipo, aquellos cuyo miedo ha sido agitado por quienes aspiran a gestionarlo.

Nuestras sociedades están llenas de gente que está “en contra” y escasean los que están “a favor” de algo concreto e identificable. El problema es cómo nos enfrentamos al hecho de que lo que moviliza son energías negativas de indignación, afectación y victimización. Es lo que Pierre Rosanvallon ha denominado como “era de la política negativa”, en la que quienes rechazan no lo hacen a la manera de los antiguos rebeldes o disidentes, ya que su actitud no diseña ningún horizonte deseable, ningún programa de acción. En este panorama, el problema es cómo distinguir la cólera regresiva de la indignación justa y poner esta última al servicio de movimientos con eficacia transformadora.

Sentido del dolor

Esta serie de videos es fruto del trabajo realizado por estudiantes universitarios con motivo de la JMJ 2011. Los jóvenes que han participado en ellos han analizado los temas más controvertidos que hay ahora mismo en la opinión pública acerca de la Iglesia Católica, para dar una respuesta personal en menos de dos minutos. Aborto, divorcio, eutanasia, relaciones prematrimoniales, homosexualidad, celibato, abusos, sacerdocio femenino, las riquezas de la Iglesia...

Buscar la verdad y el bien

Ayer 4 de junio, Benedicto XVI afirmó en Zagreb:


"La calidad de la vida social y civil, la calidad de la democracia, dependen en buena parte de este punto "crítico" que es la conciencia, de cómo es comprendida y de cuánto se invierte en su formación. Si la conciencia, se reduce al ámbito de lo subjetivo, al que se relegan la religión y la moral, la crisis de occidente no tiene remedio y Europa está destinada a la involución. En cambio, si la conciencia vuelve a descubrirse como lugar de escucha de la verdad y del bien, lugar de la responsabilidad ante Dios y los hermanos en humanidad, que es la fuerza contra cualquier dictadura, entonces hay esperanza de futuro".

"Quizá no exista un síntoma más rotundo de que un gobierno se desliza por la pendiente que conduce al totalitarismo -sostiene Ignacio Sánchez-Cámara, Catedrático de Filosofía del Derecho- que su pretensión de erigirse en autoridad espiritual. Y esto se manifiesta en su designio de que las leyes por él aprobadas, no por cierto las aprobadas por la oposición cuando estaba en el poder, constituyen la única y verdadera moral exigible a todos. Todo gobernante autoritario pretende que su Derecho se convierta en moral. No quiere rivales. El poder temporal pretende suplantar hoy al poder espiritual. Y esto solo es posible cuando el poder espiritual está vacante.

Ortega y Gasset afirmó en La rebelión de las masas que Europa se había quedado sin moral. Esta afirmación se ha convertido en una tragica profecía. Parece que es así, pues, si la hubiera, no podría fabricarla a su antojo el Gobierno. Al final del segundo volumen de La democracia en América, afirmó Tocqueville que las naciones democráticas de sus días no podían evitar la igualdad de condiciones en su seno, pero que de ellas dependía que la igualdad condujera a la libertad, la civilización y la prosperidad, o al despotismo, la barbarie y la miseria. Se habla de cambios de gobierno, cuando en realidad lo que hace falta es un cambio más profundo y difícil: la restauración de la moral.

Gaspar Sanz y el Barroco español

Gaspar Sanz (Calanda, Teruel, 1640 - Madrid, 1710), de nombre real Francisco Bartolomé Sanz Celma, fue un compositor y guitarrista del Barroco español. En 1674 publicó su primera obra importante para guitarra barroca, la "Instrucción de música sobre la guitarra española y métodos de sus primeros rudimentos hasta tañer con destreza", que ampliaría más tarde dos veces. En total hubo siete ediciones, todas en los talleres de impresión de los Herederos de Diego Dormer, de Zaragoza. Las cinco primeras ediciones fueron dedicadas a don Juan José de Austria, del que era instructor musical.

Razones de un ateo

Me paerece interesante recordar este artículo que publicó el "Diario Montañés" titulado:
Un ateo que marca x para la Iglesia Católica



Ante las privaciones de muchos seres humanos (no solo en países subdesarrollados), es natural fomentar la ayuda y la cooperación. Que se describan con palabras como solidaridad, compasión, justicia o caridad es lo de menos; lo crucial es canalizarlas a través de organizaciones eficientes.

Ya sé que existen las recientes criaturas llamadas oenegés, pero cómo negar el papel histórico de las misiones católicas y de Cáritas en ese terreno. No estableceré un ranking de altruismo, pero yo, siendo ateo, dudo que los recursos administrados por la Iglesia sean desdeñables o necesariamente sustituibles: voto por mantenerlos.

La Universidad, invento cristiano

Discurso que S.S. Benedicto XVI dirigió el pasado sábado 21 de mayo a los directores, docentes y estudiantes de la Universidad Católica del Sacro Cuore de Milán (Ver texto completo).


La cultura contemporánea tiende a confinar a la religión fuera de los espacios de la racionalidad: en la medida en la que las ciencias empíricas monopolizan los territorios de la razón, no parece haber espacio para la razón del creer, por lo que la dimensión religiosa es relegada a la esfera de lo opinable y de lo privado. En este contexto, las motivaciones y las mismas características de la institución universitaria se ponen en cuestión radicalmente...

Es importante consolidar e incrementar las razones por las que nació (la Universidad), llevando la connotación eclesial que se evidencia con el adjetivo “católica”; la Iglesia, de hecho, “experta en humanidad”, es promotora de un humanismo auténtico. Emerge, desde esta perspectiva, la vocación original de la Universidad, nacida de la búsqueda de la verdad, de toda la verdad, de toda la verdad de nuestro ser. Y con su obediencia a la verdad y a las exigencias de su conocimiento se convierte en escuela de Humanitas en la que se cultiva un saber vital , se forjan personalidades altas y se transmiten conocimientos y competencias de valores.