Reforma del sistema financiero

El Vaticano ha pedido la reforma urgente del sistema financiero. Afirma que la raíz de la crisis no solamente es de naturaleza económica y financiera, sino sobre todo de naturaleza moral.


En el documento"Por una reforma del sistema financiero y monetario internacional en la perspectiva de una autoridad pública con competencia universal", presentada por el cardenal Peter Turkson, presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, el Vaticano aboga por tasar las transacciones financieras. También condiciona la recapitalización de los bancos con fondos públicos "a comportamientos virtuosos y con el objetivo de desarrollar la economía real".

La Santa Sede asegura que el liberalismo económico "sin reglas y sin controles" es una de las causas de la actual crisis económica y ha denunciado la existencia de mercados financieros fundamentalmente especulativos, dañinos para la economía real, especialmente para los países débiles".

En el texto, de 41 páginas, el Vaticano denuncia que la economía mundial está cada vez más dominada por el utilitarismo y el materialismo y caracterizada por una expansión excesiva del crédito y de burbujas especulativas que han generado crisis de solvencia y de confianza. A este respecto, subraya que la actual crisis financiera ha puesto en evidencia comportamientos egoístas y de codicia colectiva y advierte que está en juego el bien común de la humanidad.

Trabajar por la paz

Palabras del Santo Padre en Asís, en el Encuentro por la Paz, 27. 10. 2011:

A partir de la Ilustración, la crítica de la religión ha sostenido reiteradamente que la religión era causa de violencia, y con eso ha fomentado la hostilidad contra las religiones. En este punto, que la religión motive de hecho la violencia es algo que, como personas religiosas, nos debe preocupar profundamente. De una forma más sutil, pero siempre cruel, vemos la religión como causa de violencia también allí donde se practica la violencia por parte de defensores de una religión contra los otros. Los representantes de las religiones reunidos en Asís en 1986 quisieron decir –y nosotros lo repetimos con vigor y gran firmeza– que esta no es la verdadera naturaleza de la religión. Es más bien su deformación y contribuye a su destrucción. Contra eso, se objeta: Pero, ¿cómo sabéis cuál es la verdadera naturaleza de la religión? Vuestra pretensión, ¿no se deriva quizás de que la fuerza de la religión se ha apagado entre vosotros? Y otros dirán: ¿Acaso existe realmente una naturaleza común de la religión, que se manifiesta en todas las religiones y que, por tanto, es válida para todas? Debemos afrontar estas preguntas si queremos contrastar de manera realista y creíble el recurso a la violencia por motivos religiosos. Aquí se coloca una tarea fundamental del diálogo interreligioso, una tarea que se ha de subrayar de nuevo en este encuentro. A este punto, quisiera decir como cristiano: Sí, también en nombre de la fe cristiana se ha recurrido a la violencia en la historia. Lo reconocemos llenos de vergüenza. Pero es absolutamente claro que éste ha sido un uso abusivo de la fe cristiana, en claro contraste con su verdadera naturaleza. El Dios en que nosotros los cristianos creemos es el Creador y Padre de todos los hombres, por el cual todos son entre sí hermanos y hermanas y forman una única familia. La Cruz de Cristo es para nosotros el signo del Dios que, en el puesto de la violencia, pone el sufrir con el otro y el amar con el otro. Su nombre es «Dios del amor y de la paz» (2 Co 13,11). 

Reflexión sobre la muerte

Cuando tenía 17, leí una cita que decía más o menos lo siguiente: “Si vives cada día como si fuera el último, algún día seguramente tendrás razón.” Me impresionó, y desde entonces, por los últimos 33 años, he mirado en el espejo cada mañana y me he preguntado: “¿Si hoy fuese el último día de mi vida, querría hacer lo que estoy por hacer hoy?” Y cada vez que la respuesta ha sido “No” durante demasiados días seguidos, sé que debo cambiar algo.El recordar que estaré muerto pronto es la herramienta más importante que he encontrado para ayudarme a tomar las grandes decisiones en la vida. Porque casi todo – todas las expectativas externas, todo el orgullo, todo temor a la vergüenza o al fracaso – todas estas cosas simplemente desaparecen al enfrentar la muerte, dejando sólo lo que es verdaderamente importante.

Steve Jobs

Amor duradero

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Un sabio sacerdote amigo mío solía decir a los novios cuando se iban a casar:
 (a él) “ahora tú le estás diciendo a tu novia: te quiero y por eso quiero que seas mi mujer. Cuando estéis casados tendrás que decirle a tu mujer justo lo contrario: eres mi mujer y por eso te quiero”. Y a ella le decía lo mismo de su futuro marido

Sol de medianoche

La belleza de la naturaleza nos hace contemplar también la grandeza del Hacedor.

Cese de la violencia de ETA

Las reacciones se suceden al comunicado de ETA. Desde Bilbao, el obispo, Mario Iceta, ha colgado en la web del obispado un mensaje en el que califica el anuncio como "un paso muy positivo", aunque añadía: "Todos esperamos la desaparición definitiva de ETA, que anhelamos llegue cuanto antes".


Por supuesto, se acordaba de las víctimas: "En estos momentos es preciso recordar y reconocer a las víctimas y a sus familiares, guardar su memoria y acompañarles con nuestro afecto, ofreciéndoles toda la ayuda necesaria. La libertad, que ha estado constreñida y sustraída por la amenaza y el ejercicio de la violencia, gana espacio en nuestra sociedad".

Asimismo, el prelado exponía que "el camino de la verdadera reconciliación, tarea prioritaria de la Iglesia para este tiempo, va mucho más allá del cese de toda violencia", para lo cual, recordaba: "La paz es fruto de la verdad y de la justicia, de la capacidad de reconocer y reparar el mal causado, de la humildad y el coraje de pedir perdón, y de la magnanimidad y anchura de corazón para otorgarlo y acogerlo".

Dios y la belleza

“Me entregaba a las cosas hermosas que Tú creaste. Me retenían lejos de Ti aquellas cosas que, si no estuvieran en Ti no existirían”


Es San Agustín en “Las Confesiones” quien señala la Belleza como un camino hacia Dios. Primero los sentidos son tomados por la belleza de las criaturas llegando después a la Belleza última, autora de toda belleza El camino de Agustín es de la belleza a la Belleza, de lo penúltimo a lo Último, de lo visible a lo invisible (el hombre -dice- está en posesión de un “ojo interior” que ve lo invisible).

La reflexión sobre Dios se hace inseparable de la reflexión sobre la Belleza porque sólo la belleza es motivo del amor. Esta es la convicción última de Agustín: “no es posible amar sino lo que es bello”.

Compartir

Acción contra el Hambre lanza http://www.experimentocomparte.org para estudiar el comportamiento del ser humano cuando se enfrenta a la realidad de un mundo mal repartido. De los 20 niños sometidos a estudio, 20 compartieron su comida. Queda claro que la lucha contra el hambre es más fácil si todos compartimos un poco.

En un mundo con capacidad para alimentar al doble de su población, 3,5 millones de niños mueren por desnutrición aguda cada año.

Formación en valores

Ramiro Pellitero nos recuerda en su blog la importancia de este aspecto de la educación


Hay quien piensa que los jóvenes no escuchan porque no quieren, no les interesa complicarse la vida, van a lo suyo. Y no es verdad. Con frecuencia lo que pasa es que no saben, o no pueden, por lo que sea, escuchar. Quizá una voz les susurra por dentro que, a pesar de las dificultades, pueden. Y hay que decirles que escuchen esa voz, que no se dejen recortar sus alas demasiado pronto por el ambiente, que aspiren a todo lo que sean capaces, como los artistas.

Durante su encuentro con los profesores universitarios en la JMJ de Madrid, 2011, Benedicto XVI caracterizó así la tarea educativa: “Un ideal que no debe desvirtuarse ni por ideologías cerradas al diálogo racional, ni por servilismos a una lógica utilitarista de simple mercado, que ve al hombre como mero consumidor” (Discurso en San Lorenzo de El Escorial, 19-VIII-2011). Así es, porque educar no es ante todo “enseñar”, sino “formar”; no se trata solo de que el alumno aprenda, sino de que llegue a ser más o mejor persona.

Por eso el mero utilitarismo o el placer, hoy con frecuencia fusionados en la oferta “cultural”, no dan respuesta al sentido de la vida. Se precisa una educación en los auténticos valores. Es lo que aborda R. Spaemann en uno de los capítulos de su libro “Ética: Cuestiones Fundamentales”.

El filósofo alemán muestra primero qué son los valores: contenidos valiosos que captamos en la realidad, motivados por nuestros intereses. Ya el uso lingüístico diferencia entre “alegría” y “placer”. Y en un caso problemático, nadie dudará de cuál de los dos es un “bienestar” más alto. Lo más valioso es aquello frente a lo cual se puede prescindir de otra cosa, incluso del placer (porque, decimos, “vale la pena”). Los valores se captan en la medida en que se aprende a objetivar intereses, a tener intereses más allá del mero interés por uno mismo, que no lleva a una vida lograda.

El nihilismo en el cine

Interesante reflexión del crítico de cine Juan Orellana:


En el océano del nihilismo, la única actitud interesante con respecto al cine es abrir el oído en la frecuencia del grito humano, en esa longitud de onda en que el drama del hombre expresa su inagotable sensación de finitud, la sobrecogedora melancolía de una Ausencia. Cualquier otra longitud de onda, la que busca la integridad moral de los personajes y no perdona la incoherencia, está destinada a no recibir señal alguna, más allá del ruido molesto e irritante de las interferencias (...) Escribió André Malraux que el arte debía ''concienciar a los hombres de la grandeza que ignoran que hay en ellos''. No tenemos nada que defender, no tenemos nada que perder, y si nos conformamos con vivir protegidos del mal, es que hemos caído en el escepticismo; pero la verdad es que pertenecemos de antemano al ejército ganador. ¿Qué sentido tendría encerrarnos en una torre de marfil? Y además, aparte de los cristianos, ¿quién está hoy en condiciones de dialogar seriamente con el cine? ¿Los marxistas? ¿los liberales? Francamente, yo no conozco a nadie.

Indignados en Nueva York

El movimiento de los "indignados" ha llegado a Nueva York para luchar contra la capitalismo financiero. Esperemos que no se pervierta, advierte Eulogio López.


Por el momento, los indignados de Nueva York han conseguido el apoyo de Lech Walesa, el electricista que, en seguimiento de su maestro, Juan Pablo II, destruyó la tiranía comunista. Su sensibilidad contra la injusticia, forjada en los astilleros Lenin de Gdansk, le hace ver que la fuerza motriz de los indignados Wall Street es noble: se trata de acabar con el capitalismo financiero, lo que Wojtyla bautizó como neoliberalismo o economía financista como antes se acabó con el comunismo.

Walesa ha invitado a Obama a unirse a los acampados. No lo conseguirá porque Obama es un progresista y los progres son capitalistas de la peor estofa. Gritan: “Aborto libre y ahora ya podemos forrarnos de dinero”. ¿Acaso no fue Obama quien salvó al sistema financiero norteamericano con dinero de todos, es decir, que salvó a los ricos con el dinero de los pobres?

Escuchar para comprender

Alfonso Aguiló nos recuerda una cuestión importante:


Cada persona está permanentemente dándose a conocer, irradiando mensajes, comunicando. A través de esos mensajes –la mayoría de ellos no directamente conscientes–, cada persona se gana la confianza o desconfianza de quienes le rodean.

Si tienes un carácter irascible, o voluble, o inmoderado, es difícil que llegues a crear confianza a tu alrededor. Si no coinciden tus hechos con tus palabras, tampoco. Si eres demasiado distante o mordaz, o escuchas poco, menos aún. Es preciso escuchar, pero escuchar con verdadera intención de comprender.

Hay personas que quizá escuchan bastante, pero no escuchan para comprender, sino que escuchan para contestar, para colocar sus ideas o sus aventuras en cuanto tengan el más mínimo resquicio. Mientras escuchan, sólo prestan atención a las ocasiones que su interlocutor les brinda para hablar entonces ellos de sí mismos. Apenas les interesa lo que oyen y, en cuanto pueden, interrumpen con su consejo vehemente, con su historieta aburrida, con su opinión reiterativa y no solicitada, con su verborrea agotadora. No se esfuerzan en dar consejos útiles, se limitan a recomendar lo que piensan que a ellos le ha ido bien. Como el oculista de que hablábamos antes: ofrecen sus gafas al paciente sin reparar en si son adecuadas para él o no.

El árbol de la vida

El árbol de la vida es una película muy recomendable a juicio de los mejores críticos.


"Lejos de Stephen Hawking y a años luz del radical Richard Dawkins -escribe el filósofo José Ramón Ayllón en su Blog Metáforas-, Terrence Malick no presenta a los seres humanos como primates que han evolucionado al azar, en un mundo donde solo les espera la muerte. Ha logrado, por el contrario, una película de factura perfecta y belleza apabullante, imposible de apreciar en pantalla pequeña. Una sinfonía de imágenes armada sobre el guión de un doctor en Filosofía por Harvard, capaz de enfrentar con solvencia las inmensas y eternas preguntas de todo ser humano".

Dios existe

Donde está Dios hay futuro

Benedicto XVI. Audiencia general del 28 de septiembre comentando su reciente visita a Alemania:


Esta visita, que se llevó a cabo bajo el lema "Donde está Dios, allí hay futuro", ha sido realmente una gran fiesta de la fe: en los diversos encuentros y conversaciones, en las celebraciones, especialmente en las misas solemnes con el pueblo de Dios. Estos momentos han sido un don valioso que nos ha hecho percibir de nuevo que Dios es quien da a nuestra vida el sentido más profundo, la verdadera plenitud, más aún, que sólo él nos da a nosotros, nos da a todos un futuro.

Con profunda gratitud recuerdo la cordial y entusiasta acogida, así como la atención y el afecto que me han demostrado en los distintos lugares que he visitado. Doy gracias de corazón a los obispos alemanes, especialmente a los de las diócesis que me han acogido, por la invitación y todo lo que han hecho, juntamente con tantos colaboradores, para preparar este viaje (...) esta visita ha sido un gran don para mí y para todos nosotros, y ha suscitado alegría, esperanza y un nuevo impulso de fe y de compromiso para el futuro.

En la capital federal, Berlín, el presidente federal me acogió en su residencia y me dio la bienvenida en su nombre y en el de mis compatriotas, expresando la estima y el afecto hacia un Papa nativo de la tierra alemana. Por mi parte, desarrollé una breve reflexión sobre la relación recíproca entre religión y libertad, recordando una frase del gran obispo y reformador social Wilhelm von Ketteler: "Como la religión necesita de la libertad, así la libertad tiene necesidad de la religión".

De buen grado acepté la invitación a dirigirme al Bundestag, que fue ciertamente uno de los momentos más importantes de mi viaje. Por primera vez un Papa pronunció un discurso ante los miembros del Parlamento alemán. En esa ocasión expuse el fundamento del derecho y del libre Estado de derecho, es decir, la medida de todo derecho, inscrito por el Creador en el ser mismo de su creación. Es necesario, por tanto, ampliar nuestro concepto de naturaleza, comprendiéndola no sólo como un conjunto de funciones, sino más allá de esto como lenguaje del Creador para ayudarnos a discernir el bien del mal.

10 años después

Juan Manuel de Prada.
ABC LUNES, 12 DE SEPTIEMBRE DE 2011


El ataque del 11 de septiembre de 2001 infiltró en un Occidente infatuado de su supremacía económica el virus de la debilidad; y bastó esa infiltración para que los cimientos de humo sobre los que se asentaba esa supuesta supremacía empezaran a desmoronarse. Por otro lado, como suele ocurrir en los organismos enfermos, la conciencia de debilidad agitó un depósito de vitalismo terminal —un aspaviento— que se concretó en campañas militares desquiciadas, promovidas en nombre de la «democracia» (que es como finamente se denomina el «imperialismo internacional del dinero»). Campañas militares fallidas y —como diría un argentino— fallutas, que se han mostrado a la postre calamitosas en el método y temibles en sus consecuencias, como prueba el proceso revolucionario desatado en los países del norte de África, que pronto veremos convertidos en repúblicas islámicas al estilo iraní. Y, mientras los cimientos de humo que sostenían la supremacía económica de Occidente se desvanecen, mientras en los espasmos de su agonía ve florecer una «primavera árabe» que lo estrangula (aunque haya sido el propio Occidente quien grotescamente haya prestado vigor a las manos que lo aniquilan), el gigante asiático asiste regocijado, a lo lejos, a sus estertores, anticipando con deleite el momento en que un Occidente genuflexo se convierta en su colonia comercial. La periodización histórica clásica podrá captar en su entera magnitud, así que pasen unos pocos siglos, lo que cayó aquel 11 de septiembre.

Tener y no ser poseídos

Hijos de Dios sin tacha en medio de una generación depravada, en la cual brilláis como luceros en el mundo (San Pablo a los Filipenses 2,15)


La lucha del cristiano es interior pero se desarrolla en la moderna sociedad de consumo. Constantemente se nos transmite la idea de que debemos consumir; ni siquiera en plena crisis prevalece el mensaje de austeridad y templanza como solución. El mundo nos invita constantemente a ceder, a aburguesarnos, a no complicarnos la vida, a ser conformistas con la idea terrible de que todo (personas y cosas) se mide por criterios de productividad y eficacia. A buscar la felicidad en tener más.

Sin la luz de Cristo ese mundo no es más que oscuridad y el hombre un prisionero de las cosas y de sus propios deseos, siempre insatisfechos, pese a todos los logros de la civilización que no acaban de garantizar un mundo más humano.
Pero existe la Redención, y una luz que ilumina las tinieblas: Jesucristo