La autoridad de los padres

Carlota Sedeño Martinez nos habla de un tema importante referido a la "Educación en la familia":


Un conocido autor, Franz Kafka, a caballo entre los siglos XlX y XX, dejó escrito cómo la actitud autoritaria de su padre marcó su vida. Por otra parte, no hay que olvidar las neurosis que padeció y su ser atormentado y complejo. La desesperación y el absurdo impregnan su obra. Posteriormente, muchos generalizaron sus ideas y los hechos protagonizados por una persona que llegó a determinadas conclusiones desde su óptica enfermiza. En una familia normal, la autoridad de los padres no es castradora sino conductora. El desprestigio y la condena de la autoridad paterna y materna, la dejación y la permisividad traen como consecuencia una crisis de identidad en la adolescencia, y favorece la manipulación del entorno social sobre los hijos haciéndoles creer que son libres y originales al adoptar unos tipos de conductas uniformadas, claramente gregarias.

Hay padres que saben muy bien lo que quieren e intentan educar coherentemente a sus hijos pero se desconciertan cuando el ambiente, las amistades, los medios de comunicación, etc. parece que pueden más.

Verdaderamente es una cuestión difícil pero hay algo en lo que coinciden los orientadores familiares: cuando no se ejerce la autoridad paterna el problema se complica extraordinariamente. Es lamentable ver a padres y madres jóvenes, buenos profesionales en su trabajo, cómo son manipulados por sus diminutos “dictadores” de 3, 4, 5, 6 años. Incapaces de resistirse a los caprichos de sus hijos o frenar sus rabietas, los padres satisfacen cualquiera de sus exigencias y los niños imponen el ritmo de la casa, el contenido de sus comidas, los paseos, los juegos y hasta la hora de ir a dormir.

Cuando en una familia hay un buen proyecto educativo, se concretan y resaltan los valores que se consideran importantes. Lo normal y habitual debe ser que los hijos los hagan suyos desde niños, en mayor o menor medida. El verdadero problema reside en la carencia de proyecto educativo y esto se da cuando los padres delegan sus propios deberes en la escuela, cuando los niños perciben que no se valora el esfuerzo, que se lleva a la práctica una conducta indolente y que se valora, sobre todo, el placer que proporcionan las cosas materiales, palpan el culto al dinero y el “sálvese quien pueda”.

La profesión más feliz

Según "Forbes" el sacerdocio es la mejor profesión del mundo


Ni el sueldo, ni el nombre de la empresa ni la cantidad de horas trabajadas. Lo que consigue aumentar la satisfacción laboral y que un empleado sea feliz en su trabajo es la interacción social. Y de todos los trabajadores, ¿quiénes se sienten más felices? Los sacerdotes. Este ha sido uno de los descubrimientos de la Encuesta Social General, elaborada por el Centro Nacional de Investigación de Opinión de la Universidad de Chicago, de la que se ha hecho eco la revista «Forbes».

Según este estudio, los miembros del clero en Estados Unidos son quienes afirman con mayor frecuencia que su trabajo le hace felices, encabezando la lista de las 10 profesiones más gratificantes. De cerca les siguen los bomberos, con un 80% de satisfacción. El tercer puesto lo ocupan los fisioterapeutas. La lista continúa con los escritores, profesores de educación especial, maestros, artistas, psicólogos, agente de ventas de productos financieros. El décimo puesto de la clasificación lo ocupan los ingenieros de obras, aquellos que manejan maquinaria como bulldozers, excavadoras y martillos hidráulicos.

Aunque la mayoría de estas profesiones suelen estar mal remuneradas, asociadas a altos niveles de estrés y con poco reconocimiento social, lo que más valoran aquellos que las desempeñan es el poder ayudar a los demás y el trabajar codo con codo con otras personas para buscar el beneficio común. Que escritores y escultores se hayan colado en la lista podría extrañar. Aun así, parece que el tener la posibilidad de desarrollar nuestra creatividad compensa por demás las penurias, como la incertidumbre laboral.

Lucha contra la pobreza

Muhammad Yunus –economista, Premio Nobel de la Paz y fundador del Grameen Bank– ofrece una sugerente alternativa en la lucha contra la pobreza: las empresas sociales.

“Cuando una crisis está en su mayor intensidad, puede ofrecer una oportunidad enorme. Cuando las cosas se desmoronan, podemos rediseñar, reproyectar y reconstruir”

Para el padre del microcrédito, la empresa social constituye “un paso más” en su larga experiencia en la lucha por erradicar la pobreza: “Cada vez que quería resolver un problema social o económico, traté de hacerlo creando un negocio a su alrededor”. Así, Yunus concibe la empresa social como un nuevo tipo de negocio, una entidad que se sostiene a sí misma porque genera los ingresos suficientes para cubrir sus propios costes, una empresa sin pérdidas ni dividendos y que se dedica íntegramente a lograr un objetivo social.

Aunque la obra reúne estudios de casos concretos de empresas sociales, la intención de Yunus no es demostrar la viabilidad de este modelo de negocio en términos económicos o de desarrollo. Para el autor, la empresa social constituye una nueva dimensión del capitalismo que propone otra interpretación de la naturaleza humana: la de que el ser humano es capaz de actuar desinteresadamente y no movido exclusivamente por motivaciones egoístas. Partiendo de esta nueva forma de capitalismo, se plantean las empresas sociales como una nueva herramienta de desarrollo y una opción más para los inversores.

Nadie Sin Hogar 2011

Campaña de CARITAS



Un año más, Cáritas Española, con la colaboración de FACIAM, la fePsh (Federación de Entidades de apoyo a las Personas Sin Hogar) y la Xarxa d´atenció a Persones sense llar; impulsamos la Campaña de las Personas sin hogar en su décimonovena edición que este año se celebrará el 27 de Noviembre de 2011, con el lema “TODOS SOMOS CIUDADANOS. NADIE SIN HOGAR”.

Dentro del marco iniciado en 2010 de la Campaña “Nadie sin hogar” 2010-2015, en la que junto a FEANTSA Europa (Federación Europea de Organizaciones Nacionales que trabajan con Personas Sin Hogar), decenas de entidades sociales de la Uni?n Europea, trabajan con el lema “Acabar con el sinhogarismo es posible”.

Salvaguardar los derechos de las personas sin hogar es vital. Es una necesidad, no un lujo, y no es una cuestión de los “derechos de la mayoría” contra los “derechos de unos pocos”. El cómo un país trata a los más débiles refleja su abordaje de los derechos humanos.

SON DERECHOS, NO REGALOS
SON DE TODOS, NO SÓLO MÍOS
EN CUALQUIER MOMENTO (con o sin crisis), EN TODO LUGAR.

Solidaridad cristiana

"... para que este servicio del amor esté por encima de toda excepción y se manifieste com tal, es necesario ver en el prójimo la Imagen de Dios, según la cual fue creado, y a Cristo Señor, a quien se ofrece realmente cuanto se da a los necesitados; respetar con la máxima delicadeza la libertad y la dignidad de la persona que recibe la ayuda; no manchar la pureza de la intención con la búsqueda de alguna utilidad propia o con el deseo de dominar; satisfacer ante todo las exigencias de justicia, de modo que no se ofrezca como ayuda de caridad lo que se debe a título de justicia; suprimir las causas, y no solo los efectos de los males, y organizar la ayuda de modo que quienes la reciben se liberen paulatinamente de la dependencia externa y lleguen a ser autosuficientes..." (Decreto Apostolicam Actuositatem, Concilio Vaticano II)

Superar el binomio izquierda - derecha

Barbara Ehrenreich en "La Vanguardia": "La corrupción en los EE.UU. llega a las más altas esferas"


La ensayista y periodista Barbara Ehrenreich lleva más de veinte años destripando desde sus columnas de opinión en cabeceras como New York Times, Harpers, The Progressive o la revista Times la psique de la sociedad norteamericana. Autora de una veintena de libros, ha destacado como firme defensora de causas como la salud pública, la paz, los derechos de las mujeres y la justicia económica.

Ehrenreich no tiene pelos en la lengua y no le cuesta nada admitir que no tiene argumentos para convencer a jóvenes como su hijo para que voten. A pesar de eso, no cree que depositar un sobre en una urna cada cuatro años sea la única forma de participar y opina que lo importante es crear movimientos capaces de "presionar" a los políticos y hacerles responsables de sus compromisos.

La autora de Sonríe o muere. La trampa del pensamiento positivo (ed. Turner) visitó recientemente Barcelona invitada por el CCCB, donde pronunció una conferencia en el marco de las jornadas 11-S. El mundo diez años después.

¿Es el Tea Party y el movimiento Occupy Wall Street un reflejo del final de el optimismo de la sociedad norteamericana?
Creo que es el inicio de una especie de realismo. La gente se empieza a dar cuenta que no es culpa suya lo que está ocurriendo. Los indignados estadounidenses saben que las cosas no pueden seguir como hasta ahora y que tienen que hacer algo. Me identifico mucho con este movimiento.

¿Cree que el movimiento Occupy Wall Street podría convertirse en el Tea Party de la izquierda? Me refiero a un movimiento que pueda movilizarla.
Ya ha sobrepasado al Tea Party en algunos aspectos, y eso que hace pocas semanas que empezó. Las encuestas más recientes revelan que la mayoría de los estadounidenses se identifican con este movimiento. Sólo una cuarta parte dice que se siente identificado con el Tea Party ¡Esto es increíble! Y no es precisamente por que el movimiento haya tenido buena prensa... Es divertido porque los indignados no dirán que son de izquierdas, dirán que han acabado con el binomio derecha versus izquierda, o en el caso norteamericano, demócrata versus republicano.

Educar para la interioridad

Francisco Vendrell nos facilita esta interesante reflexión sobre la educación para la interioridad:


Es frecuente que en muchas ocasiones se eduque para la eficacia y se olvide el poner mayor atención a lo más profundo, al alma, al pensamiento. De la inteligencia y los sentimientos ha de salir la fuerza de la voluntad para la acción. Ese mismo planteamiento de búsqueda predominantemente del hacer se manifiesta en la vida cristiana, se piden obras externas olvidando la santidad profunda de la que nacerán y saldrán sin duda todas los frutos, todas las tareas.

Faltan hoy gentes preocupadas por formar integralmente, esto es gente equilibrada y armoniosa. Equilibrados en la unidad de cuerpo y espíritu. Equilibrados en la inteligencia que busca la verdad, en los afectos que gozan de la belleza, en la voluntad que ama el bien. Estos son gentes armoniosas que buscan, poseen y gozan de la verdad por si misma. El buen educador debe ser un buscador de la verdad y un transmisor a sus alumnos de esa búsqueda recta de la verdad. La verdad encontrada y querida como bien por la voluntad. La verdad admirada y sentida como belleza por la afectividad

Hoy vivimos dispersos. La escuela no fomenta la interioridad que produce la armonía personal y como resultado la social. La dispersión está presente no sólo en la escuela, sino en la familia, en la vida cultural, etc. Convivimos con la dispersión, con la exterioridad ruidosa sin sentido, convivimos con un ruido que impide entrar en sí mismo. Contemplamos unas vidas desparramadas que no son simples y que nunca son y serán camino para el conocimiento propio y por lo tanto para nuestro reconocimiento como personas.

¿somos nuestro cuerpo?

Somos nuestro cuerpo, y al mismo tiempo lo poseemos, podemos usarlo como instrumento, porque tenemos un dentro, una conciencia desde la que gobernarlo.

El cuerpo no se identifica con la intimidad de la persona, pero a la vez no es un añadido que se pone al alma: yo soy también mi cuerpo. Se trata de una dualidad que nos conforma de raíz: hay “una posición interna” de nosotros mismos en nuestro cuerpo, y de él dependemos. Precisamente por eso, “la existencia del hombre en el mundo está determinada por la relación con su cuerpo” , puesto que él es mediador entre el dentro y el fuera, entre la persona y el mundo. Y así, el cuerpo es la condición de posibilidad de la manifestación humana. La persona expresa y manifiesta su intimidad precisamente a través del cuerpo.

Esto se ve sobre todo en el rostro, que es “una singular abreviatura de la realidad personal en su integridad” . El rostro representa externamente a la persona. Se suele decir que “la cara es el espejo del alma”: el hombre no se limita a tener cara, sino que tiene rostro. El rostro humano, especialmente la mirada, es tremendamente significativo e interpelante: cruzar la mirada con alguien es entrar en comunicación con él. Si no queremos saludar a alguien lo mejor es no mirarle, pues cuando nuestras miradas se crucen se verán necesariamente engarzadas.

La expresión de la intimidad se realiza también mediante un conjunto de acciones expresivas. A través de ellas el hombre habla el lenguaje de los gestos: expresiones del rostro (desprecio, alegría), de las manos (saludo, amenaza, ternura), etc. A través de los gestos el hombre expresa su interior.

Pero también hay que caer en la cuenta de que el cuerpo forma parte de la intimidad: la persona es también su cuerpo. La intimidad no es algo raro, como un ángel, que habita en nosotros, sino que es el hombre mismo quien necesita vivir lo íntimo. La tendencia espontánea a proteger la intimidad de miradas extrañas envuelve también al cuerpo. Por eso el hombre se viste, cambiando su atuendo según las circunstancias (fiesta, trabajo, boda, deporte), pues así muestra lo que quiere decir en cada ocasión. A la vez, y no deja de ser curioso, deja al descubierto su rostro a no ser que realice una acción poco honrada (los ladrones o los asesinos usan máscaras), necesite ocultar su intimidad (policía en misión peligrosa) o bien, lleve a cabo una actuación en la que representa algo que no es él mismo (el brujo y el actor se ocultan tras las máscaras y el maquillaje).

Dios es belleza

San Agustín explica cómo la belleza verdadera y eterna alcanza al hombre en sus “Confesiones” (X, 6, 8):


“¿Qué es lo que amo cuando te amo? No la belleza corpórea ni el encanto de la edad; no el fulgor de la luz, tan grato a estos ojos, no dulces melodías de cantos variados, no las fragancias de las flores, de los perfumes, de los aromas; no mieles, no miembros agradables a brazos de la carne; no son estas cosas las que amo cuando amo a mi Dios. Sin embargo, amo en cierto sentido la luz, el sonido, el perfume, la comida, el abrazo cuando amo a mi Dios, luz, sonido, perfume, comida, abrazo de mi hombre interior; donde resplandece en mi alma una luz que no tiene límites de espacio, un sonido que no se desvanece en el tiempo, un perfume que no dispersa, un gusto que la voracidad no disminuye, un abrazo que la saciedad no deshace. Todo esto es lo que amo cuando amo a mi Dios. ¿Y qué es todo esto? He preguntado a la tierra y me ha respondido: ‘No soy yo’. Y lo mismo me dijeron todas las cosas que hay en ella. He preguntado al mar y sus abismos, a los vivientes que allí se mueven, y respondieron: ‘No somos tu Dios, busca más arriba’…Dije entonces a todo lo que está fuera de las puertas de mis sentidos: ‘Si no sois vosotros, decidme algo de mi Dios; ya que vosotros no lo sois, habladme de Él’. Y todas las cosas respondieron a voz en grito: ‘Él es nuestro creador’. Mi pregunta era la mirada, y su belleza la respuesta” .

Mozart : Violin Concerto No. 3

Dirige Gustavo Dudamel. En un artículo de la revista National Geographic, " El hombre que rejuvenece la música clásica" de su edición de octubre de 2010, fue calificado como un genio musical.
Violin : Hilary Hahn

Creo en internet

El pasado día 11 tuvo lugar en Madrid la I Edición del Congreso "Creo en Internet". Entre otros temas se trató la importancia de proteger a los menores en la red.


En el Congreso también se ha destacado la vulnerabilidad de los menores ante la red, sus obligaciones y derechos y, como ha indicado Manuel Echánove, director de Telefónica Iberoamérica, “el 40% de los chavales son creadores de sus propios contenidos en sus webs o blogs, y el 70% ha aprendido a manejar las redes sociales solos”, por lo que deberíamos saber bien a qué se están enfrentando los niños y jóvenes.

El locutor de radio y director de su propio programa, Javi Nieves, fue el encargado de moderar la mesa redonda Nuestros hijos en internet, en la que intervino Yago Fandiño(responsable de contenidos infantiles de TVE), Sebastián Muriel, VP de desarrollo corporativo de Tuenti, Miguel Comín, director de la fundación Alia2, Pablo Sánchez Carmenado, director de marketing de Editorial Palabra, y José Antonio Luengo, adjunto al defensor del menor de la Comunidad de Madrid.

El evento, al que han asistido más de 400 personas procedentes de Portugal, Luxemburgo, Italia, Polonia, Argentina y México, además de diversos rincones españoles, contó con más ponentes como Gustavo Entrala, director de la agencia 101, Jack Valero,coordinador CatholicVoices, Antonio Gallo, de DOG Comunicación, José Martín Gutiérrez Cabiedes, fundador de la fundación Hazlo-posible, Asís Martín de Cabiedes, director de Europa Press, Enrique Banús, uno de los mayores autores de artículos para Wikipedia, Raúl Recuero, director de estrategia de la película “La última cima”, Isidro Catela, jefe de prensa de la Conferencia Episcopal, Juan José García Noblejas, profesor de Comunicación, Julián García Villalobos, de la dirección de educación de la ONCE, Jorge Flores, director de Pantallas Amigas, José Antonio Ritoré, de obra social Caja Madrid, Luisón Lassala, de Internet Safety Advisory Council of Irelandy Mariano Castillo, director de la CECE.

Elogio de los agnósticos que buscan la verdad

"En su discurso durante de la peregrinación del pasado 27 de octubre -narra el periodista Diego Contreras- , el Papa hizo casi un elogio de a quienes “no se les ha dado el don de la fe” pero “buscan la verdad”.

Es gente que no afirma simplemente que Dios no existe sino que “sufren con motivo de su ausencia” y, al buscar lo verdadero y lo bueno, están interiormente en camino hacia Dios. Con esa actitud, “despojan a los ateos combativos de su falsa certeza, con la que pretenden saber que no hay un Dios”. (En su viaje del mes pasado a Alemania, el Papa había dicho que los ateos que no encuentran paz con motivo de la “cuestión de Dios” están más cerca del Reino de Dios que los fieles “rutinarios”).

Durante la jornada quedó muy clara la simpatía del Papa hacia los no creyentes, representados simbólicamente en Asís por los cuatro participantes, la lingüista franco-búlgara Julia Kristeva, el filósofo italiano Remo Bodei, el economista austriaco Walter Baier y el filósofo mexicano Guillermo Hurtado. Ese aprecio tiene además otro motivo: con su búsqueda interior, esas personas son también un llamamiento para que todos los creyentes purifiquen su fe y “no consideren a Dios como una propiedad que les pertenece a ellos, hasta el punto de sentirse autorizados a la violencia respecto a los demás”. Si los agnósticos no consiguen ver a Dios –añadió el Papa- se debe a que los creyentes ofrecen con frecuencia una imagen de Dios desviada y reducida".

Rebelarse ante la crisis

Jacques Bouveresse entrevistado en "La Vanguardia":


"Lo triste es no haber sido capaz de amar a más personas"

Entiendo y apruebo los movimientos de rebelión que está produciendo esta crisis.

Toda una declaración de principios.

Kraus ya denunció a principio del siglo XX el fenómeno de la dictadura del mundo financiero. Me gustaría que las nuevas generaciones supieran que para realizarse en la vida no sólo cuenta el dinero. La vida es un esfuerzo digno de mejor causa.

¿Cree que no lo perciben?

Hay demasiada gente en el mundo que vive en condiciones miserables y se acepta tranquilamente; es espeluznante. A la crisis financiera se suma la crisis moral, esa incapacidad de mostrar sensibilidad hacia los demás, y tiene consecuencias catastróficas.

Ginés Pérez - Confitebor tibi, Domini

Ginés Pérez de la Parra (Orihuela, Alicante, 1548-1600)

Intérpretes: Victoria Musicae (Josep R. Gil-Tàrrega)

Imágenes: Catedral de Santa María (Valencia)



Confitebor tibi Domine in toto corde meo:
Quoniam audisti verba oris mei.
In conspectu Angelorum psallam tibi:
Adorabo ad templum sanctum tuum,
et confitebor nomini tuo.
Super misericordia tua et veritate tua:
Quoniam magnificasti super omne, nomen sanctum tuum.
In quacumque die invocavero te, exaudi me:
Multiplicabis in anima mea virtutem.
Confiteantur tibi Domine omnes reges terræ
quia audierunt omnia verba oris tui:
Et cantem in viis Domini:
Quoniam magna est gloria Domini,
quoniam excelsus Dominus, et humilia respicit:
et alta a longe cognoscit.
Si ambulavero in medio tribulationes, vivificabis me:
et super iram inimicorum meorum extendisti manum tuam,
et salvum me fecit dextera tua.
Dominus retribuet pro me:
Domine, misericordia tua in sæculum:
Opera manuum tuarum me despicias
requiem æternam dona eis Domine.
Et lux perpetua luceat eis.

Lo que buscamos en la literatura

José Ramón Ayllón nos recuerda que la literatura, además de ser fuente de placer, nos permite ahondar en las grandes preguntas de la humanidad y conocer formas de entender el mundo.


«¿Por qué nos gusta la literatura? ¿Qué buscamos en las historias de Homero o Cervantes, de Shakespeare o Tolkien? La respuesta es sencilla y complicada al mismo tiempo: nos buscamos a nosotros mismos. A veces ser humano es difícil, escribió el poeta Aleixandre. Y es verdad, porque todos sufrimos la desconcertante e íntima desproporción entre lo que deseamos y lo que conseguimos. Perseguimos el equilibrio y la felicidad, pero obtenemos el desasosiego de una raquítica cuenta de resultados. Tal vez por eso nos gustan los relatos literarios: queremos aprender de sus protagonistas, conocer lo que han hecho para lograr la plenitud, saber qué caminos han elegido o rechazado, y qué han logrado a fin de cuentas.» ("Tal vez soñar" pp. 11-12)

Te puede pasar a ti

Conversos para todos los gustos:

TE PUEDE PASAR A TI - Antes ateos, hoy conversos from infinitomasuno.org on Vimeo.

Hipertrofia de las finanzas

Interesante artículo de Aceprensa: "Dos caras del capitalismo: Steve Jobs y Wall Street"


“De 1973 a 1985, el sector financiero nunca obtuvo más del 16 por ciento de los beneficios empresariales nacionales. En 1986 esa cifra se elevó al 19 por ciento. En la última década del siglo, osciló entre el 21 y el 30 por ciento, más alta que en ningún otro momento de la postguerra. En la década actual llegó al 41 por ciento. Igualmente espectacular fue el aumento de las remuneraciones. De 1948 a 1982, la compensación media en el sector financiero ocupaba una horquilla entre el 99 y el 108 por ciento del promedio para la totalidad de las industrias privadas. A partir de 1983, se disparó hasta alcanzar el 181 por ciento en 2007” (Atlantic, mayo 2009, citado en John Lanchester).

Esta hipertrofia de las finanzas es lo que al final ha acabado pasando factura con la crisis. Y es lo que está contribuyendo a desprestigiar a la economía de mercado, que siempre necesitará un marco regulador.

Oda a mi familia

The Cranberries live in Madrid

Caritas ayuda a 6 millones de personas

Cáritas española ayuda a las familias más afectadas por la grave crisis económica.


De los 247,5 millones de euros de su presupuesto total, 156 millones se donaron a distintos programas de atención a las personas más vulnerables. En 2010, uno de los peores años de la recesión económica, esta institución de la Iglesia Católica vio cómo los fondos públicos bajaron un 1% con respecto al año anterior, para situarse en los 86,9 millones de euros: 200.000 euros menos que el año anterior. Su secretario general, Sebastián Mora, explicó que «es la primera vez que se produce un decrecimiento de este tipo de ayudas», al tiempo que advirtió que Cáritas «nunca podrá sustituir la función de la Administración Pública ni siquiera en tiempos de austeridad o de recortes del gasto público, por lo que no pueden dejar de cumplir con su responsabilidad».

La «erosión de la red básica de atención pública» ha hecho que aumente la demanda de ayuda a Cáritas en necesidades tan básicas como el pago del alquiler, los servicios de agua, luz o gas, e forma especial la alimentación. Esta situación de «gran presión social» ha llevado a esta institución de la Iglesia Católica a aumentar en 2010 un 15% los fondos que destina a su programa de Acogida y Atención Primaria, invirtiendo un total de 35,7 millones de euros.