Tres puntos clave

Juan Luis Lorda resume en su artículo “Una lectura de la “Caritas in veritate” los tres puntos clave de la doctrina social de Benedicto XVI. A saber:


1. La defensa de los más desfavorecidos. Hay que empezar por lo más elemental. La Iglesia está llamada a ser "la voz de los que no tienen voz". Detrás de los grandes números hay siempre dramas personales.

2. Juicio moral sobre las situaciones concretas. No se pueden dar soluciones puramente técnicas a problemas morales. El Papa ha repetido en distintas ocasiones que la crisis es una crisis de valores éticos y morales. Son desórdenes morales los que afligen a la política, la economía y la sociedad.

3. Establecer unos principios desde los que todos podamos juzgar la actividad humana. Es decir partir de un acuerdo sobre lo qe es el hombre y, por tanto sobre lo que humaniza la sociedad, para fomentarlo y lo que deshumaniza, para combatirlo. Hay quien se atreve a decir que si no se incentiva la familia, la civilización europea desaparecerá.

Confianza

El primer requisito para el amor


El primer requisito para el amor, en cualquiera de sus manifestaciones es la confianza. Amar conlleva “poner todo lo propio en manos de alguien querido en quien confiamos plenamente” (Thibon) . El amor se edifica sobre una base de mutua confianza y culmina en la entrega mutua con la unión de los amantes. Uno da y el otro recibe y al revés, por lo que la unión amorosa sólo es posible si son capaces de dar y recibir y aumentará en la medida en que crezcan en este sentido. Sin este don recíproco todo quedaría a mitad de camino yno sería posible llegar a la íntima y verdadera unión de las personas en cuerpo y alma. “Una sola carne” significa dos almas que se funden en una, dos voluntades que apuntan hacia fines comunes más allá de lo puramente material.

Soy economista y pido disculpas

Se agradece la publicación del libro-manifiesto de Florence Noiville donde desde el título, "Soy economista y os pido disculpas", se deja bien clara la intención.


No obstante, el título de la edición española puede llevar a un equívoco, que supongo no habrá hecho mucha gracia a los economistas (aunque no estaría de más que algunos se sintiesen especialmente señalados). La autora no es una economista en sentido estricto, sino más bien una directiva de empresa que se graduó en la prestigiosa escuela de negocios parisina HEC (École des Hautes Études Commerciales). El matiz es importante, porque la crítica que se hace en el libro va precisamente dirigida a la formación que las business schools han venido impartiendo a los aspiraintes a directivos.

Según Noiville, en la inmensa mayoría de las escuelas de negocios de élite se inculca la idea que se resume en una frase: “Make More Profit, the Rest we Don’t Care about”. Es decir, de lo que se trata es de aumentar el beneficio, lo demás o sus consecuencias no importan. Este criterio ha dominado el mundo de las grandes empresas, y ha sido el causante de gran parte de los estragos que ahora han aflorando.

Político converso a la fe

Esta entrevista al recientemente nombrado ministro Jorge Fernández Díaz es una de las 101 que aparece en el libro "No es bueno que Dios esté solo" (Ciudadela), de gran difusión en las últimas semanas y se convierte en un auténtico best-seller; En dos meses: 17.000 ejemplares.


-¿Su conversión fue al modo de san Pablo o al de san Agustín?

-Fue, salvando las distancias, más agustiniana que paulina, en el sentido de que no fue instantánea, sino que me resistí mucho.

-¿Venía del ateísmo?

-No.

-Entonces, del agnosticismo.

-Tampoco. Yo no negaba a Dios, simplemente vivía como si no existiera, sólo me acordaba de Él en los momentos difíciles. Era eso que llaman un católico no practicante.

-¿No es eso una contradicción?

-Lo es. Pero yo vivía en esa contradicción. Mi fe era una fe muerta porque era una fe sin obras.

-¿Qué cambió todo?

-La convicción plena de que mi vida sólo tenía sentido a la luz de Dios. A partir de ese momento, Él empezó a tener más presencia en mi vida. Es en este sentido en el que hablo de conversión.

-¿En qué consiste su vida con Dios?

-Digamos que mi plan de vida está muy próximo a la espiritualidad del Opus Dei: ir a misa todos los días, rezar el Rosario, hacer un rato de oración, otro de lectura espiritual...

-¿Lee mucho?

-Mucho. Tras mi conversión me di cuenta de que mi déficit en formación religiosa, moral y ética era importante. Tenía que recuperar el tiempo perdido y la lecturame ayudó a ello.

-¿El autor que más le ha marcado?

-Son muchos, pero si me tengo que quedar con uno, elijo a Vittorio Messori, con quien me unen tantas cosas. El providencialismo, por ejemplo. Messori analiza los acontecimientos teniendo en cuenta que Dios es el Señor de la Historia, del Tiempo, de la Cronología. A mí también me atrae ese tipo de visión de los hechos que se incardina en lo que se llama Teología de la Historia.

-¿Y el libro?

-Le diré tres, aunque haya muchos más. El regreso del hijo pródigo, de Henry Nouwen, La historia de un alma, de santa Teresita de Lisieux, y Las confesiones, de San Agustín. Los leí por primera vez en 1997.

consejos diabólicos

C.S. Lewis en "Cartas del diablo a su sobrino":


"debes ocultarle al paciente la verdadera finalidad de la humildad. Déjale pensar que es, no olvido de sí mismo, sino una especie de opinión (de hecho, una mala opinión) acerca de sus propios talentos y carácter. Algún talento, supongo, tendrá realmente. Fija en su mente la idea de que la humildad consiste en tratar de creer que esos talentos son menos valiosos de lo que él cree que son. Sin duda son de hecho menos valiosos de lo que él cree, pero no es ésa la cuestión. Lo mejor es hacerle valorar una opinión por alguna cualidad diferente de la verdad, introduciendo así un elemento de deshonestidad y simulación en el corazón de lo que, de otro modo, amenaza con convertirse en una virtud. Por este método, a miles de humanos se les ha hecho pensar que la humildad significa mujeres bonitas tratando de creer que son feas y hombres inteligentes tratando de creer que son tontos. Y puesto que lo que están tratando de creer puede ser, en algunos casos, manifiestamente absurdo, no pueden conseguir creerlo, y tenemos la ocasión de mantener su mente dando continuamente vueltas alrededor de sí mismos, en un esfuerzo por lograr lo imposible".

Mirarnos como somos

Michel Esparza dirige nuestro pensamiento hacia esa importante virtud que es la humildad:


La humildad es el arte de valorarnos y mirarnos como somos, sin paliativos, asumiendo nuestras cualidades y nuestras limitaciones. El orgullo, en cambio, nos pone unas gafas que distorsionan la realidad , de modo que pensamos que valemos más o menos de lo que valemos, lo que se traslada a su vez a la relación con los demás. El humilde vive en armonía consigo mismo y con los que le rodean. Es consciente de una dignidad que nada ni nadie le puede arrebatar. Mientras lucha por mejorar, s ama a sí mismo tal como es y permite a los demás que le corrijan y le juzguen. El orgulloso, en cambio, vive en conflicto permanente consigo mismo, enturbiando así su relación con los demás.

Villancico del Colegio Tajamar

Este es el villancico del coro de Tajamar para felicitar la Navidad de 2011. En esta ocasión, para grabar el videoclip, tuvimos la colaboración especial de Tontxu, de quien es la música original.

Elaboración de de la "Declaración los derechos humanos"

En un libro recién traducido, Mary Ann Glendon cuenta cómo se elaboró la Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada el 10 de diciembre de 1948. El acceso a los diarios personales, en parte inéditos, de Eleanor Roosevelt (1884-1962), presidenta de la comisión encargada de la redacción (Aceprensa)


¿Se pueden encontrar valores comunes universales basados en una esencia humana común? ¿Es ese el fundamento de los derechos humanos? La Declaración no es un tratado filosófico. Y aunque hubo filósofos entre los redactores, su misión era escribir un texto político sencillo de conocer para que pudiera inspirar a todo tipo de personas.

Los redactores confiaban en que cualquier persona con un mínimo de buena voluntad sería capaz de descubrir racionalmente que existen comportamientos que son gravemente indignos; y del mismo modo, otro tipo de acciones que expresan la dignidad ética de la persona. Pronto vieron confirmada esta intuición en el reporte que publicó la UNESCO en el verano de 1947, donde preguntaba a intelectuales de todas las culturas si era posible afirmar esas exigencias comunes universales. Participaron filósofos seguidores de Confucio, hindúes, musulmanes, europeos y latinoamericanos. Concluyeron que los derechos humanos descansan sobre una “convicción compartida” a pesar de que “se expresen en función de distintos principios filosóficos y sobre la base de diferentes sistemas políticos y económicos”.

En este contexto, Jacques Maritain recordaba “que en una de las reuniones de las Comisiones Nacionales para la UNESCO, donde se discutía sobre derechos humanos, alguien expresó su asombro de que ciertos expertos provenientes de ideologías violentamente contrarias, se hubieran puesto de acuerdo en una lista de derechos. Sí –decían–, estamos de acuerdo en los derechos con la condición de que no nos pregunten por qué. En el porqué es donde comienza la discusión”.

¿Esa falta de acuerdo en el porqué implica que sea imposible fundamentar o justificar racionalmente los derechos humanos? Si así lo fuera, si estos no nacen de exigencias reales de la dignidad, o si fuera imposible conocerlos racionalmente, hablar de derechos humanos sería como discutir sobre brujas y unicornios, según diría MacIntyre.

Atrapados por la imagen

Elizabete Bengoetxea, Licenciada en Filología Inglesa por la Universidad de Deusto y
Máster en Dirección de Empresas Educativas nos invita a reflexionar sobre un tema muy actual: ATRAPAD@S EN EL MUNDO DE LA IMAGEN


“No es oro todo lo que reluce” dice el dicho popular…y efectivamente, vivimos atrapad@s en un querer aparentar que todo en nuestra vida es oro. Es esa la imagen que nos muestran los famosos, las revistas de moda y “glamour”, las fotos que se cuelgan en las redes sociales: tuenti, facebook… Todo aparenta ser bonito, divertido, ideal… y ¡ojo con no seguir ese canon porque sino ya eres “distint@”!

Vivimos demasiado pendientes de nuestra imagen y de lo que piensen de nosotros los demás, y no sólo hablo de los adolescentes, que por algo son “adolescentes”, sino de los “eternos adolescentes” que parece que cada vez por desgracia son más. No niego que la presión de los medios de comunicación, los programas de corazón, el afán de disfrutar de la vida a toda costa sin responsabilidades ni ataduras, la búsqueda de éxito y bienestar material a toda costa… ejercen mucha presión en unas vidas que viven más para fuera que para dentro.

Creemos que para responder a nuestra imagen de triunfadores y estar en la cima, debemos veranear en tal sitio, o estar apuntados a tal club social, o tener el coche más caro, o usar ropa exclusivamente de marca, o tener la última versión de ipad, ipod, itach, iphone… Parece que nuestro valor como persona aumenta por el mero hecho de ir teniendo más o ir subiendo de escala social.

Pero lógicamente, todo esto tiene un precio. El vivir atrapad@s por el mundo de la imagen crea una tensión e inseguridad constante en las personas pues ya no somos quienes queremos ser sino la imagen que de nosotros se hayan forjado, o creemos que se han forjado, los demás. Nos hace vivir en un mundo esclavizado por el querer tener éxito, tener más, no desentonar, no aparentar ser menos que nadie y dar la imagen de que todo nos va bien en la vida: nuestros hijos son los más listos, los más guapos y los más inteligentes…y ojo si alguien dice lo contrario!

Kioto no basta

“No habrá un futuro bueno para la humanidad sobre la tierra si non educamos a todos a un estilo de vida más responsable hacia la creación”


La 17 Conferencia de las Naciones Unidas que inició el 28 de noviembre en la ciudad sudafricana de Durban, concluirá este viernes 9 y deberá decidir sobre el futuro del protocolo de Kioto, o sea cómo reducir las emisiones de gases invernadero hasta el 2020.

Los representantes de 190 países, reunidos en la mesa de las negociaciones de la Convención marco de las Naciones Unidas sobre los cambios climáticos, en concreto deberán decidir si potenciar el Protocolo de Kyoto, cuyas medidas antigas con efecto invernadero vencerán en el 2012, y cómo extenderlas hasta el 2020, para así reducir el calentamiento global.

El Vaticano está representado en la cumbre de Durban por el nuncio apostólico en Kenia, y el cardenal Rodríguez Maradiaga participó en cuanto presidente de la Caritas Internacional.

El cardenal indicó que de parte de la Caritas, “nuestra posición es la de justicia con el ambiente”. Consideró que “no se trata solamente de un fenómeno de calentamiento global, sino de un uso equivocado de la creación” porque “nos falta todavía esa perspectiva de administradores de la creación y porque no somos los dueños”.

Encuentro con la belleza

He leído “BIOGRAFÍA DEL HAMBRE” de Amélie Nothomb (2004). Me encanta cómo escribe y -a veces- lo que dice:


“Una noche, tuve una revelación. Desplomada en el sofá, estaba leyendo un cuento de Colette titulado La cera verde. Aquella historia no venía a contar nada concreto: una joven muchacha lacraba unas cartas. Sin embargo, aquel relato me cautivaba sin que pudiera explicarme por qué. A la vuelta de una frase que no aportaba demasiadas informaciones suplementarias, se produjo un fenómeno increíble: un influjo recorrió mi columna vertebral, mi piel se estremeció, y pese a la temperatura ambiental de treinta y ocho grados, se me puso la carne de gallina.

Estupefacta, releí el fragmento que había provocado aquella reacción, intentando descubrir su origen. Pero allí sólo se hablaba de cera en fusión, de su textura, de su olor: o sea, de nada. ¿Entonces por qué aquella emoción espectacular?

Acabé por averiguarlo. Aquella frase era hermosa: lo que había ocurrido era la belleza.

Por supuesto que me acordaba de los discursos de los profesores: “Analizad el estilo de este escritor”, “Este poema está muy bien escrito, por ejemplo la vocal tal aparece cuatro veces en el verso”, etc. Semejantes disecciones resultan tan pesadas como un enamorado detallando a un tercero los encantos de su bienamada. No es que la belleza literaria no exista: sólo que es una experiencia tan incomunicable como los encantos de la Dulcinea para quien no es sensible a los mismos. Hay que apasionarse uno mismo o resignarse a no entender nunca nada.

Para mí, aquel descubrimiento equivalía a una revolución copernicana. La lectura constituía, junto con el alcohol, la parte esencial de mis días: en adelante, sería la búsqueda de esa insoluble belleza.”

El Nuevo Orden Mundial

Interesante artículo de Juan Manuel de Prada en ABC:

Hacia la entronización de ese «tirano gigantesco» vamos caminando inexorablemente; poco a poco descubrimos que su índole no es política, sino económica, tal como Pío XI vislumbrara proféticamente en su encíclica Quadragesimo Anno: «Un dominio ejercido de la manera más tiránica por aquellos que, teniendo en sus manos el dinero y dominando sobre él, se apoderan de las finanzas y señorean sobre el crédito; y por esta razón diríase que administran la sangre de la que vive toda la economía y tienen en sus manos así como el alma de la misma, de tal modo que nadie puede ni aun respirar contra su voluntad». Tal dominación, «horrendamente dura, cruel, atroz», tras lograr la hegemonía económica —prosigue Pío XI—, «entablará rudo combate para adueñarse del poder público, para poder abusar de su influencia y autoridad en los conflictos económicos», trayendo consigo «la caída del prestigio del Estado, que debería ocupar el elevado puesto de rector y supremo árbitro de las cosas y se hace, por el contrario, esclavo, entregado y vendido a la pasión y a las ambiciones humanas» (...)

Un Nuevo Orden Mundial tiránico que se impone sin resistencias físicas ni morales; y que —¡oh, misterio de iniquidad!— aparece a los ojos atónitos de las masas cretinizadas como la única salvación posible ante las catástrofes que él mismo ha originado, en su apetito insaciable de poder. Su estrategia salta a la vista: extensión del pánico, mediante mecanismos especulativos, entre los Estados debilitados, que acaban entregando su soberanía para convertirse en lacayos obedientes del Nuevo Orden Mundial y acceden a someter a sus súbditos a las privaciones más ímprobas, bajo la amenaza de una estampida de los inversores que sostienen la deuda hipertrofiada de tales Estados. Y así, uno tras otro, sucumben los reyes de la tierra ante la pujanza de este nuevo tirano de poder omnímodo, mientras las masas cretinizadas aceptan, acojonaditas, todo tipo de «cambios estructurales»; o, dicho en román paladino: aumento de los impuestos y reducción de los salarios. Pero esto sólo es el principio.

20 principios para educar los hijos

Muy útil este resumen que me pasa un buen amigo:


1.- Sinceridad. Empeñar la palabra y dar ejemplo de coherencia. Nunca se puede engañar. Transmitir de modo constante: la verdad está por encima de todo y vale la pena morir por ella.
2.- Aprovechar el tiempo. Invertir el tiempo en lo que vale la pena.
3.- No claudicar en cuanto a las propias convicciones. Las creencias adquiridas y que consideramos ajustadas a la razón, respetarlas y hacerlas respetar a los demás con independencia del contexto en que nos hallemos.
4.- Tener un proyecto de vida al menos a medio plazo. De 5-10 años con metas prudentes. Cuanto más ambicioso y más esfuerzo exija, más altas serán las expectativas.
5.- Superar el miedo al sufrimiento. Es el primer miedo que hay que eliminar. Enseñar que en la vida, igual que hay alegría, hay sufrimiento y cuando llega es preciso asumirlo, acogerlo, y si es posible, superarlo.
6.- Enseñar a soportar la soledad. En previsión de ausencia de grupos de referencia a favor de sus ideas, enseñar a estar frente a una mayoría que piensa de modo diferente.
7.- Hacerles crecer en fortaleza. Virtud que hoy se conoce con el nombre de resilencia, que no consiste tanto en atacar como en resistir.
8.- No tener miedo a los conflictos, pero tampoco provocarlos. Cuando una decisión implique un conflicto, hay que aprender a trabajar y gestionar ese conflicto hasta resolverlo.
9.- No quejarse.
10.- Mejorar e insistir en la capacidad de proteger a los demás.
11.- Fomentar la rebeldía de saltar ante la injusticia que se comete contra uno mismo o contra otros, sin mirar a otro lado.
12.- Escoger lo peor para uno pensando en los demás.
13.- Ser fuerte con los fuertes y débil con los débiles.
14.- No auto compadecerse. La autocompasión convierte en víctima, e implica amor a uno mismo anómalo y la búsqueda de consuelo en sí mismo, por sí mismo y para sí mismo.
15.- Saber utilizar los aparentes fracasos para aprender, madurar y crecer.
16.- No autoengañarse. Es antinatural. Ayudar a reconocer el engaño.
17.- Renuncia a los caprichos y al "carpe diem" hedonista.
18.- Sentido de coherencia entre lo que se piensa, lo que se dice y lo que se hace.
19.- Aprender a decir que no. Especialmente en el entorno de la sexualidad/afectividad, comodidad, emotividad, curiosidad, dispersión de los sentidos.
20.- Alegrarse de ser la persona que se es, del proyecto de vida que hemos elegido, del grupo del que se forma parte y de la propia identidad

La acogida

Todos vivimos con temores, pero la fe nos libera de nuestros temores: nunca estamos solos.


Tu mayor miedo es no ser acogido. Este hecho está vinculado a tu miedo a nacer, a no ser bienvenido a esta vida, y a la muerte, a no ser bienvenido a la vida después de la muerte. Es el miedo, profundamente anclado en ti, de que hubiera sido preferible no haber nacido. 

“Aquí estás enfrentándote al corazón de la lucha espiritual. ¿Te vas a entregar a las fuerzas de las tinieblas que te dicen que no eres bienvenido a la vida, o puedes confiar en la voz del que vino no a condenar sino a salvarte del miedo? Tienes que elegir la vida. En cada momento debes decidir confiar en la voz que te asegura: «Te amo. Tú formaste mis entrañas, me tejiste en el vientre de mi madre» (Sal 139,13).

Todo lo que Jesús te dice puede resumirse en estas palabras: "Sé consciente de que eres bienvenido.” Recuerda constantemente que tus sentimientos de no ser acogido no vienen de Dios y no te dicen lo verdad. El Príncipe de las tinieblas quiere que creas que tu vida es una equivocación y que no hay hogar alguno para ti. "


H.J.M. Nouwen, La voz interior del amor, Madrid 1997, pp. 113-114.

Era - Ameno

Era (es un acrónimo de Enminential Rythmn of the Ancestors) es un proyecto musical del francés Eric Lévi. En este proyecto, gran parte de las canciones están basadas en el canto gregoriano medieval -en latín antiguo-[cita requerida], con una obvia relación a la música gregoriana de la época medieval, mezcladas con ritmos modernos como el Rock, el Pop y la música electrónica, aunque se le ha clasificado tanto por expertos en el tema y en tiendas de discos como música "new age".

Sus primeros trabajos son iniciados a mediados de la década de los 90, pero para 1996 lanzan al mercado un álbum del mismo nombre, "Era" con el que se hacen conocidos a nivel mundial, sin embargo, no se muestran los créditos de quienes participan en el proyecto.
Sus videos musicales están basados en ataviados y temáticas propias del medievo.

Esperanza en la oscuridad

Ramiro Pellitero escribe sobre la esperanza basada en el perdón:


A veces lo más difícil no es perdonar a otro, sino perdonarse a sí mismo (esto es más fácil, y definitivo, si se cuenta con Dios). La película “Camino a la libertad” (Peter Weir, The way back, 2010), ambientada en 1940, relata cómo unos fugados de un gulag en Siberia recorren 6000 kilómetros hasta la India. Un camino por un valle oscuro, guiados por la esperanza.

El líder del grupo, el polaco Janusz, anhela encontrarse con su esposa, para evitar que siga culpándose a sí misma, por haberle delatado bajo tortura. Los otros tienen también, cada uno, que perdonarse algo, con sus historias y sus esperanzas. La oración de todos, cuando alguno se va quedando en el camino, va jalonando esa aventura y drama que simboliza también nuestra existencia.

El director de la película manifestaba en el New York Times (7-I-2011): "Siempre me han fascinado las historias de supervivencia". Y explica: "Incluso en circunstancias que no son tan extremas, la pregunta sobre qué hace que alguien siga adelante, siempre es intrigante. ¿Para qué vivir? Quiero decir que todo ser humano puede desfallecer. Puedes echarte y morir. Hay algo dentro de nosotros que nos empuja, sea lo que sea".

Salmo 136: "Porque es eterna su misericordia". La Revelación bíblica subraya el papel de la oración, en el creyente que reconoce el amor y la misericordia de Dios, que perdona y libera siempre. Botón de muestra es el salmo 136, que se identifica como, al menos, una parte del “Gran Hallel” cantado por los israelitas en la cena pascual hebrea. Probablemente Jesús lo cantó con sus discípulos antes de salir para el Huerto de los Olivos (cf. Mt 26,30; Mc 14,26).

En él, Israel hace memoria de la presencia salvífica y de los prodigios, las grandes maravillas que el Dios vivo ha obrado por su Pueblo. Y esta memoria consoladora se expresa al ir repitiendo: “porque su amor es para siempre” (o, según otras traducciones, “porque es eterna su misericordia”).

Padres peligrosos

Los hijos deben amar y respetar sus padres, pero también saber cuando no están siendo bien educados como explica este duro artículo publicado en Mi Cumbre: "Situaciones para tener miedo a los padres"


Hijos, no tengan reparo en decir a sus padres, que se sienten con miedo hacia ellos, porque ven que no les están educando bien. Claro que eso les va a costar asumir, y no les gustará, que puede haber modificaciones de conductas educativas en sus padres. Pero a lo mejor, esa reclamación, hace que las cosas cambien y que se fijen más, en la educación que ofrecen.


Si cuando los padres se ponen inmediatamente a vuestro favor, porque alguien os ha llamado la atención, por algún hecho mal realizado, con independencia de saber, cual es la realidad. Incluso cuando se enfrentan al maestro o al que os llamado la atención.
Si en la pubertad, adolescencia o juventud emergente, os facilitan o permiten métodos anticonceptivos como pastillas, anticonceptivas, píldoras del día después, sistemas intrauterinos, preservativos, vacunas contra el HPV (Virus del Papiloma Humano), etc., mandándoos el mensaje de la permisividad de las relaciones sexuales, homosexuales y lesbiánicas, o consienten que mantengáis relaciones sexuales prematrimoniales, sin aconsejaros sobre los peligros, físicos, morales y sociales que conllevan.
Si en vuestra presencia mantienen conversaciones o actos impropios, de que conozcáis a vuestra edad, bien sean familiares o sociales.
Si entendéis que el mayor y más importante argumento de la educación que recibís, de vuestros padres, es que seáis felices, y hagáis las cosas porque ellos no las pudieron hacer, habiéndose olvidado, que la felicidad no se adquiere con concesiones caprichosas, sino enseñando las virtudes y valores humanos, basados en un buen ejemplo, un mayor esfuerzo y una buena educación.
Si es que hay injustificadas preferencias o discriminaciones, a alguien de la familia, que os hace difícil la vida, pues eso puede ser un principio de rechazo o rotura familiar.
Si es que os insultan, agreden o faltan al respeto sistemáticamente, demostrando una prepotencia impropia de la paternidad, eso puede hacer cambiar para siempre vuestros hábitos de conducta, para con vuestros, otros familiares, amigos o con la sociedad.
Si los problemas y actitudes matrimoniales como la violencia, la infidelidad, el despilfarro, la falta de atención a la familia, etc. están sirviendo de mal ejemplo en vuestro educación.
Si no os hablan, ni educan ni dan ejemplo en las virtudes y valores humanos.
Si no se preocupan a donde vais, en horas escolares o en vuestro tiempo libre.
Si no se preocupan de la hora de vuestra llegada a la casa, ni del estado físico, ni olores que traéis.