SER PERSONA

Hablar a los hijos de sobre la sexualidad

2012-01-28T17:35:00.000+01:00

La Web "Educar hoy" nos da 10 recomendaciones para hablar con los hijos sobre sexualidad:

1. Empiece pronto a hablarde afectividad y sexualidad

Es mejor hablar “una horaantes” que “cinco minutos tarde”. No se puede concretar una edad, pero enrealidad, desde los 3 años ya se pueden tener conversaciones sobre estos temas.Cuando sus hijos hagan preguntas conteste siempre adaptando la verdad a lo quequieren saber y a su capacidad de entender.

2. Hable de la sexualidadcomo una “buena noticia”, de manera positiva y optimista

La sexualidad tiene que vercon nuestra autoestima y felicidad. Somos seres sexuados masculinos o femeninosdestinados a amar. La sexualidad sana tiene que ver con nuestro crecimiento ymaduración personal armoniosa.

3. Hable de la sexualidadde manera integrada

Se trata de preparar a losjóvenes para el amor. Aunque le hagan una pregunta sencilla, es precisocontestar de manera integrada. Hable del “cómo”, pero también del “porqué” dela sexualidad.

4. Comunique confrecuencia y claridad sus valores y expectativas sobre la sexualidad

No se trata de dar unasola charla sobre sexualidad sino de poder hablar frecuentemente sobre ello.Los hijos viven en un entrono que les comunica continuamente mensajescontradictorios sobre la sexualidad humana; con frecuencia contrarios a los valoresque usted desearía transmitirles. Por eso, es importante que les comunique susvalores con un lenguaje lo más cercano posible. La evasión de temas provocaráuna curiosidad exagerada en sus hijos, llevándoles a buscar las respuestas enfuentes que podrían ser perjudiciales.

5. Razone los valores quequiere transmitir

Losadolescentes tienden a tomar decisiones basadas en sentimientos y emociones enlugar de en la razón y en la experiencia. A veces tienen actitudes negativashacia sus padres o sus educadores porque no entienden sus mensajes. Intentedejar claro, en sus propuestas, la importancia de prepararse bien para entregarla sexualidad cuando puedan asumir el compromiso de un proyecto familiarestable.

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Del Manchester United a la teología

2012-01-28T16:49:00.000+01:00

Phil Mulryne creció en Irlanda del Norte pero se formó como futbolista en el Manchester United, donde compartía taquilla con David Beckham en los equipos juveniles en 1994.

Como mediocentro tenía mucho talento, pero Beckham, Paul Scholes y Nicky Butt también lo tenían precisamente en esa posición y a Mulryne le costaba acceder al equipo principal. En 1999 fue transferido al Norwich (los llamados "canarios") por medio millón de libras esterlinas. Tenía fama de ser un tipo divertido, de talante siempre amigable, cercano a la gente y un poco indisciplinado. En 2005 lo castigaron por saltarse la concentración con la selección de Irlanda del Norte para ir a tomarse unas cervezas.

Su novia de esos años, Nicola Chapman, era una guapa ex-modelo que tuvo mucho éxito en un "reality show" de 2005 llamado "Esposas reales de futbolistas" y hace poco fue votada como una de las "más guapas esposas y novias de futbolistas de todos los tiempos". En el Pontificio Colegio IrlandésLa prensa deportiva inglesa se ha asombrado al saber que Mulryne, que hoy tiene 34 años, está en Roma estudiando para ser sacerdote en el Pontificio Colegio Irlandés. Dejó definitivamente el futbol en 2008, después de varios años arrastrando serias lesiones y había participado en bastantes actividades solidarias y de trabajo caritativo antes de entrar en el seminario irlandés de Roma

Sobre células madre embrionarias

2012-01-26T23:28:00.001+01:00

El Dr. Justo Aznar escribe una interesante "carta abierta a Carmen Vela":

para abundar más en la no utilidad de las células madre embrionarias con fines terapéuticos en humanos, conviene señalar el hecho, a nuestro juicio de gran importancia, de que la propia firma Geron ha retirado el ensayo clínico por ella propuesto (Nature 479; 272-273, 2011), después de haber invertido en su proyecto varios centenares de millones de dólares, aduciendo que lo hacía por la escasa rentabilidad del mismo, aunque a nuestro juicio, ello puede ser debido a que en los únicos cuatro enfermos hasta ahora introducidos en el ensayo no se han podido comprobar mejoras funcionales de la médula espinal tras el trasplante celular.Con referencia a los ensayos propuestos por la firma Advanced Cell Technology (Nature.com Posted by Elie Dolgin on September 22, 2011), en el primero de ellos se piensa tratar a 12 pacientes, pero hasta el momento actual solo dos han sido incluidos. En los otros dos ensayos todavía no se ha introducido ningún enfermo.Es decir, en este momento no hay en el mundo ningún ensayo clínico en marcha que utilice células madre embrionarias en fase avanzada de desarrollo, y mucho menos que haya sido terminado y del que se pueden extraer conclusiones objetivas en relación con la utilidad clínica de las células madre embrionarias.

Doctrina Social de la Iglesia

2012-01-24T13:59:00.002+01:00

Juan Manuel de Prada en XLSemanal:

Muchos católicos creen que sobre las realidades sociales, políticas y, muy especialmente, económicas no pueden hacerse juicios de naturaleza teológica o moral, por pertenecer dichos ámbitos a una esfera enteramente secular. Por eso, cuando hablan de economía, aceptan categorías radicalmente anticristianas, sin examinar los presupuestos antropológicos o, más precisamente, teológicos, que convierten la economía moderna en un nuevo Moloch al que alegremente se sacrifican millones de vidas humanas. Pero renunciar al análisis de estas realidades desde presupuestos teológicos y morales es tanto como dimitir de la fe. A finales del siglo XVIII, con la revolución de Adam Smith, los economistas quisieron liberar la economía de la teología; después, a lo largo del siglo XIX, los economistas quisieron desvincular la economía de la teoría política, hasta llegar a la situación presente, en que la economía se ha convertido en una ciencia cada vez más abstracta y matemática (pero de una matemática que siempre yerra, por cierto). El Papa Pío XI, en su encíclica "Quadragesimo Anno", nos recordaba que, aunque el fin de la Iglesia es sobrenatural, no puede renunciar a interponer su autoridad, «no ciertamente en materias técnicas, para las cuales no cuenta con los medios adecuados, sino en todas aquellas que se refieren a la moral»

, incluyendo la promoción de un orden social justo. Muchos han sido los Papas, de León XIII hasta nuestros días, que han condenado el socialismo, por concebir la sociedad y la naturaleza humana de un modo incompatible con la visión cristiana. También han condenado las formas de capitalismo que han hecho del lucro el motor esencial del progreso, olvidando que la economía está al servicio del hombre. Sin condenarlo en términos absolutos, Pío XI afirmaba que «el sistema capitalista no es intrínsecamente malo, pero está profundamente viciado»; y en su encíclica Divini Redemptoris afirmaba que «el liberalismo ha abierto la senda del comunismo», pues los trabajadores estaban preparados para su propaganda «por el abandono religioso y moral en que habían sido dejados por la economía liberal».

El bosque que crece

2012-01-23T22:43:00.001+01:00

Hace más ruido un árbol que cae, que un bosque que crece

Estoy convencido de que hay mucha más gente buena de la que imaginamos, ¿seremos capaces de ver el bosque de la santidad que crece en lugar de mirar morbosamente el árbol caído?

La oscuridad y la luz

2012-01-23T15:50:00.000+01:00

Palabras de Benedicto XVI en el Mensaje del 1 de enro de 1012:

¿Con qué actitud debemos mirar el nuevo año? En el salmo 130 encontramos una imagen muy bella. El salmista dice que el hombre de fe aguarda al Señor «más que el centinela la aurora» (v. 6), lo aguarda con una sólida esperanza, porque sabe que traerá luz, misericordia, salvación. Esta espera nace de la experiencia del pueblo elegido, el cual reconoce que Dios lo ha educado para mirar el mundo en su verdad y a no dejarse abatir por las tribulaciones.

Os invito a abrir el año 2012 con dicha actitud de confianza. Es verdad que en el año que termina ha aumentado el sentimiento de frustración por la crisis que agobia a la sociedad, al mundo del trabajo y la economía; una crisis cuyas raíces son sobre todo culturales y antropológicas. Parece como si un manto de oscuridad hubiera descendido sobre nuestro tiempo y no dejara ver con claridad la luz del día.

En esta oscuridad, sin embargo, el corazón del hombre no cesa de esperar la aurora de la que habla el salmista. Se percibe de manera especialmente viva y visible en los jóvenes, y por esa razón me dirijo a ellos teniendo en cuenta la aportación que pueden y deben ofrecer a la sociedad. Así pues, quisiera presentar el Mensaje para la XLV Jornada Mundial de la Paz en una perspectiva educativa: «Educar a los jóvenes en la justicia y la paz», convencido de que ellos, con su entusiasmo y su impulso hacia los ideales, pueden ofrecer al mundo una nueva esperanza.

Dos matrimonios

2012-01-22T11:49:00.000+01:00

"el aumento de rupturas y el descenso del índice de natalidad, manifiestan que la legislación actual sobre el matrimonio convierte a este en un ‘contrato basura’".

Benigno Blanco pide al Ejecutivo que legisle un “matrimonio” alianza

que promueva y ayude a afrontar los conflictos matrimoniales con ánimo de superación junto a la actual forma de matrimonio civil que no exige prácticamente compromiso a los contrayentes.

Lo que piden las familias

2012-01-21T23:47:00.000+01:00

The Family Watch ha publicado un informe con los resultados de una encuesta en la que se pregunta cómo ha afectado la crisis a sus familias y por dónde creen que deberían ir las futuras políticas familiares.

Destaca la práctica unanimidad en reclamar más desgravaciones fiscales, más facilidades para conciliar trabajo y familia, y una política de ayudas a la vivienda, y más específicamente al alquiler.No se puede decir que la baja natalidad en España sea una consecuencia de la crisis, pues la tasa era ya muy baja –aunque estaba experimentando un ligero repunte– antes del descalabro financiero de 2008. Sin embargo, las respuestas de los encuestados dejan claro que los hogares españoles ven en la crisis económica el principal obstáculo para aumentar el núcleo familiar.La medida que los encuestados ven más necesaria para favorecer la natalidad es “ayudar a las empresas para que puedan hacer frente a las bajas por maternidad” (un 82,9% la consideraron muy o bastante adecuada), después “fomentar el alquiler y las ayudas a la vivienda”, y en tercer y cuarto lugar dos medidas relacionadas con la escuela: “desgravar a Hacienda por los gastos del material escolar” (75,8%) y “adecuar el calendario escolar y laboral” (75,7%). En cambio, solo un 44,1% de los encuestados considera eficaz la medida del cheque-bebé, ya suprimida.

Otro ateo se convierte

2012-01-19T18:29:00.001+01:00

Considerado hasta 2004 el filósofo ateo más férreo e influyente del mundo, Antony Flew acepta la existencia de Dios. En su libro "Hay un Dios: Cómo el ateo más notorio del mundo cambia de parecer", Flew explica el porqué de ese cambio: recientes investigaciones científicas sobre el origen de la vida y el ADN revelan la existencia de una “inteligencia creadora”, asegura.

Alegría

2012-01-18T20:45:00.002+01:00

Psicológicamente la alegría se considera un sentimiento en el cual lo que penetra inmediatamente en nuestra intimidad (una cosa, un ser, un acontecimiento) es vivido como un don, y se nos muestra como una claridad y luminosidad (Lersch). En la alegría percibimos lo que designamos como sentimiento de felicidad.

Se suele considerar dos tipos de alegría. Una más bien externa, fisiológica, que se relaciona con el carácter de cada persona y otra profunda, espiritual, basada más en el tono vital integrador de toda la personalidad y -sobre todo- en un adecuado y exacto alcance del sentido de la existencia por parte del sujeto.

En el primer aspecto se relaciona con la diversión, que es una alegría superficial, ligada al momento concreto del placer y que tiene un efecto pasajero sobre la vida anímica del sujeto, sobre la que tiene sólo un efecto parcial.

La alegría auténtica en cambio es más profunda, ya que penetra toda la vida anímica y «proporciona a nuestras percepciones un especial brillo, muestra todo el horizonte objetivo de nuestra existencia a una nueva luz, da a nuestros pensamientos y a nuestra voluntad una particular dirección» (Ph. Lersch, “La estructura de la personalidad”, 8 ed. Barcelona 1971, 204). El primer tipo de alegría suele manifestarse con risa, extroversión, dinamismo físico, etc.; el segundo en la sonrisa, en la serenidad, en la paz interior. Aunque ambos tipos no son incompatibles.

El emigrante no es un número

2012-01-16T20:03:00.003+01:00

Benedicto XVI, al final del rezo del Ángelus con los peregrinos y fieles que acudieron a la plaza de San Pedro, recordó que este domingo se celebra la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado.

“Hoy celebramos la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado –dijo el papa--. Millones de personas están involucradas en el fenómeno de la migración, ¡pero no son números! Son hombres y mujeres, niños, jóvenes y ancianos en busca de un lugar para vivir en paz”.

Y recordó que, en su Mensaje para esta Jornada, llamó la atención “sobre el tema 'Migración y nueva evangelización', poniendo el acento en que los migrantes no son sólo receptores sino también protagonistas de la proclamación del Evangelio en el mundo contemporáneo”. “En este contexto --concluyó--, me complace dirigir un cordial saludo a los representantes de las comunidades de inmigrantes en Roma, hoy presentes en la plaza de San Pedro”.

Educación finlandesa

2012-01-15T21:32:00.004+01:00

La Vanguardia entrevista al Dr. Riiho:

Los estudiantes finlandeses son los mejores de Europa en la evaluación PISA de la OCDE. Sus profesores, sin embargo, no están mejor pagados ni sus escuelas mejor dotadas. El profesor Riiho aventura una explicación: los finlandeses no hacen política con su educación –pública y gratuita– y exigen más titulación, idiomas y especialización que nosotros a los aspirantes a la docencia

¿Por qué la educación finlandesa es la mejor de Europa?
Para empezar, porque mantenemos a nuestra educación por encima del debate político partidista. En cambio, me sorprende e irrita –porque amo este país– cómo aquí, cada vez que gana el PP o el PSOE, quieren cambiar de arriba abajo el sistema educativo.

Otra muestra de que nuestra democracia se ha degradado en partitocracia.
Pues debería haber instituciones más allá de los partidos: consensuadas por todos y gestionadas por una sociedad civil activa, diversa y plural. La educación es demasiado importante para dejarla en las exclusivas manos de los políticos y debe gozar de un consenso a prueba de elecciones.

Ya me contará cómo lo consiguen en Finlandia.
Lo primero que necesita un buen profesor es que los políticos le dejen trabajar...

Breve chequeo al amor

2012-01-14T20:50:00.003+01:00

Si uno quisiera examinar la “calidad” de su amor podría hacerlo –como aconseja M. Esparza- cuatro propiedades.

El amor ideal es sacrificado, desinteresado, respetuoso y libre. La mayoría de la gente no está acostumbrada a hacer un chequeo a su relación de amor. Estos cuatro parámetros: entrega sacrificada, rectitud de intención, desprendimiento de los propios intereses y libertad interior, ciertamente no son fáciles de ver con una mirada superficial que se conforma con un simple “nos llevamos bien”.

En el fondo se trata de calibrar hasta qué punto el amor es verdadero: la verdad del amor tiene que ver ante todo con las obras y las intenciones. Podemos traducir esto en cuatro preguntas esenciales:

¿cuánto me sacrifico para hacer feliz al otro?
¿respeto la libertad del otro o se da algún tipo de imposiciones?
¿qué motivos me mueven a entregarme al otro?
¿fomento la libertad del otro o hago que sienta algún tipo de coacción?

Valores relativos

2012-01-13T22:50:00.003+01:00

Intersante artículo de ANDRÉS OLLERO en ABC:

"El problema ahora es que el economicismo utilitarista pueda convertirse en nueva religión civil, insensible incluso a la necesidad de desmontar los ridículos ídolos de la etapa anterior"

Parece obvio que todo un mundo de valores tradicionalmente imperantes se va desmoronando con estrépito. Hablar de valores objetivos o, si alguien se atreve, absolutos es condenarse a un drástico anatema. Es tal desplome lo que tiende a achacarse al relativismo; pero este, tomado en serio, equivale a suscribir que nada es verdad ni mentira, bueno ni malo. ¿Conoce el amable lector a alguien que afirme que nada de lo que dice es verdad, ni nada de lo que hace es bueno? Mala suerte debo de tener, porque, a estas alturas, no me he tropezado aún con ningún relativista. Una cosa es que te oculten o discutan el precio, y otra, bien distinta, que te regalen la mercancía. A la hora de la verdad, el presunto relativista se limita a negar verdad y bondad a lo que proponga cualquier otro; pero jamás admitirá que lo suyo no sea verdadero o bueno. Cómo, si no, podría defenderlo… Si lo del relativismo prospera será porque, como en todo timo que se precie, quien lo sufre va de listo por la vida.

Ese relativismo bizco, que no se apoya en otra dictadura que la del candor de sus víctimas, es el que alimenta algo que, no contento de presentarse como objetivo, acaba operando como absoluto: lo políticamente correcto. El presunto relativismo nos instalaría en el reino de la libertad. Si nada es bueno ni malo se podrá optar por cualquier cosa; si nada es más verdadero que falso cada cual podrá sostener lo que le peta. Por otra parte, qué mayor libertad que la ausencia de poder... Todo poder público se asentaría sobre la más estricta neutralidad, utilizando como cimiento rocoso los cascotes de los viejos valores absolutos.

Original instrumento

2012-01-13T21:17:00.001+01:00

Novedosa interpretación de Tchaikovsky

Educar para la paz

2012-01-11T17:19:00.003+01:00

Del Mensaje de Benedicto XVI para la XLV JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ:

La educación es la aventura más fascinante y difícil de la vida. Educar –que viene de educere en latín– significa conducir fuera de sí mismos para introducirlos en la realidad, hacia una plenitud que hace crecer a la persona. Ese proceso se nutre del encuentro de dos libertades, la del adulto y la del joven. Requiere la responsabilidad del discípulo, que ha de estar abierto a dejarse guiar al conocimiento de la realidad, y la del educador, que debe de estar dispuesto a darse a sí mismo. Por eso, los testigos auténticos, y no simples dispensadores de reglas o informaciones, son más necesarios que nunca; testigos que sepan ver más lejos que los demás, porque su vida abarca espacios más amplios. El testigo es el primero en vivir el camino que propone.

¿Cuáles son los lugares donde madura una verdadera educación en la paz y en la justicia? Ante todo la familia, puesto que los padres son los primeros educadores. La familia es la célula originaria de la sociedad. «En la familia es donde los hijos aprenden los valores humanos y cristianos que permiten una convivencia constructiva y pacífica. En la familia es donde se aprende la solidaridad entre las generaciones, el respeto de las reglas, el perdón y la acogida del otro»[1].Ella es la primera escuela donde se recibe educación para la justicia y la paz.

Vivimos en un mundo en el que la familia, y también la misma vida, se ven constantemente amenazadas y, a veces, destrozadas. Unas condiciones de trabajo a menudo poco conciliables con las responsabilidades familiares, la preocupación por el futuro, los ritmos de vida frenéticos, la emigración en busca de un sustento adecuado, cuando no de la simple supervivencia, acaban por hacer difícil la posibilidad de asegurar a los hijos uno de los bienes más preciosos: la presencia de los padres; una presencia que les permita cada vez más compartir el camino con ellos, para poder transmitirles esa experiencia y cúmulo de certezas que se adquieren con los años, y que sólo se pueden comunicar pasando juntos el tiempo. Deseo decir a los padres que no se desanimen. Que exhorten con el ejemplo de su vida a los hijos a que pongan la esperanza ante todo en Dios, el único del que mana justicia y paz auténtica.

Quisiera dirigirme también a los responsables de las instituciones dedicadas a la educación: que vigilen con gran sentido de responsabilidad para que se respete y valore en toda circunstancia la dignidad de cada persona. Que se preocupen de que cada joven pueda descubrir la propia vocación, acompañándolo mientras hace fructificar los dones que el Señor le ha concedido. Que aseguren a las familias que sus hijos puedan tener un camino formativo que no contraste con su conciencia y principios religiosos.

Educar los hábitos

2012-01-10T18:24:00.005+01:00

Sebastián Cerro, auditor jefe y consultor para la certificación en ISO 9001, nos habla de la Educación en valores:

"Aristóteles decía: Somos lo que hacemos día a día, de modo que la excelencia no es un acto sino un hábito"

Condición previa si se quiere conseguir dejar un mal hábito (fumar, mentir, etc.) es desearlo de; verdad. Lo mismo podríamos decir si lo que queremos es adquirir un hábito positivo (ser personas aseadas, ordenados, etc.). Desearlo firmemente no siempre es suficiente si la persona no está acostumbrada a venderse a sí misma.

De modo habitual las personas consideradas heroicas han ido robusteciendo su carácter por medio de la repetición de actos sencillos, pequeños, pero realizados de modo constante. El acto heroico aislado, sin relación con la historia de la persona, aunque no es imposible, sí resulta muy improbable; cada uno actúa según los habites adquiridos.

Los hábitos positivos son aquellos que acercan a la persona a su plenitud como ser humano y. por tanto, a su felicidad. Una persona sin hábitos de comportamiento positivos queda a merced de las pasiones; cae en la dinámica del mínimo esfuerzo y suele elegir de modo habitud el placer sin una valoración sobre su bondad o no. En la práctica, la educación de una persona consiste en ayudarle a que consiga hábitos de actuación que contribuyan a su mejoría como persona. Estos hábitos solo se consiguen con entrenamiento.

Quien más y quien menos se ha entrenado para algo. Entrenarse supone esfuerzo, sacrificio y solo es capaz de mantenerlo do modo continuado quien tiene motivos para hacerlo. Los hábitos bien adquiridos armonizan la inteligencia, la voluntad y los sentimientos de tal modo que hacen posible disfrutar de una personalidad equilibrada. Cuando la razón y el corazón van en la misma dirección, es más fácil lograr adquirir un hábito. El problema se encuentra cuando las dos motivaciones no están alineadas. En esos casos, la razón debe señalar la meta y lograr que el corazón se entusiasme con conseguirla. Se decide con la inteligencia y se pone el corazón para actuar. Un motivo poderoso es motor fundamental para el esfuerzo que se necesita.

De profesión: padre

2012-01-08T20:11:00.002+01:00

Alfonso Aguiló escribe sobre la educación cristiana:

Explica Benedicto XVI que los más jóvenes, «desde que son pequeños, tienen necesidad de Dios y tienen la capacidad de percibir su grandeza; saben apreciar el valor de la oración y de los ritos, así como intuir la diferencia entre el bien y el mal. Acompañadles, por tanto, en la fe, desde la edad más tierna». Lograr en los hijos la unidad entre lo que se cree y lo que se vive es un desafío que debe afrontarse evitando la improvisación, y con cierta mentalidad profesional. La educación en la fe debe ser equilibrada y sistemática. Se trata de transmitir un mensaje de salvación, que afecta a toda la persona, y que debe arraigar en la cabeza y el corazón de quien lo recibe: y esto, entre aquellos a quienes más queremos. Está en juego la amistad que los hijos tengan con Jesucristo, tarea que merece los mejores esfuerzos. Dios cuenta con nuestro interés por hacerles asequible la doctrina, para darles su gracia y asentarse en sus almas; por eso, el modo de comunicar no es algo añadido o secundario a la transmisión de la fe, sino que pertenece a su misma dinámica.

Para ser un buen médico no es suficiente atender a unos pacientes: hay que estudiar, leer, reflexionar, preguntar, investigar, asistir a congresos. Para ser padres, hay que dedicar tiempo a examinarse sobre cómo mejorar en la propia labor educadora. En nuestra vida familiar saber es importante, el saber hacer es indispensable y el querer hacer es determinante. Puede no ser fácil, pero no cabe auto-engañarse excusándose en las otras tareas que tenemos: conviene siempre sacar unos minutos al día, o unas horas en periodos de vacaciones, para dedicarlos a la propia formación pedagógica.

No faltan recursos que pueden ayudar a este perfeccionamiento: abundan los libros, vídeos y portales de internet bien orientados en los que los padres encontrarán ideas para educar mejor. Además, son especialmente eficaces los cursos de Orientación Familiar, que no sólo transmiten un conocimiento, o unas técnicas, sino que ayudan a recorrer el camino de la educación de los hijos y el de la mejora personal, matrimonial y familiar. Conocer con más claridad las características propias de la edad de los hijos, así como el ambiente en el que se mueven sus coetáneos, forma parte del interés normal por saber qué piensan, qué les mueve, qué les interpela. En definitiva, permite conocerlos, y eso facilita educarlos de un modo más consciente y responsable.

Tan bella, tan cerca

2012-01-08T12:39:00.011+01:00

José Manuel Mora Fandos es filólogo, pensador personalista, músico, buen conversador, bloguero, escritor. . . y todo ello a un alto nivel.

Últimamente ha tenído la osadía de escribir un ensayo sobre la "belleza en la vida cotidiana" y ha salido airoso del trance, que no es poco, porque no se podía escribir esa obra sino con una bella prosa. Puede comprobarlo cualquiera con una página elegida al azar de este libro, que personalmente estoy leyendo con deleite, a pequeños sorbos:

"Una vez se me ocurrió que leer es como tejer. Volvemos al texto, como al tejido, con la aguja de la lectura, una y otra vez. Leer es entrar y salir, entrar y salir… dejando un hilo. ¿El hilo?"

"Hay imágenes que acuden fieles a las palabras, como acuden las vírgenes prudentes de la parábola evangélica con su suficiente provisión de aceite para encender esa lumbre que permita ver; es cuando una palabra cruza sin aviso la conciencia, como el esposo la noche, y se encienden las lamparillas. Así, yo digo hilo y me imagino a La encajera de Vermeer introduciendo y sacando una aguja que, al dibujar su bucle en el aire, muestra la paradoja de un hilo invisible; o digamos que ese hilo tan misterioso viene desovillándose de algún delicado lugar. Cuando levanta la aguja, la encajera por allí la pasa, y tinta allí el hilo, y así lo vuelve al tejido, pero –he aquí la cumbre del misterio- sólo lo vemos en la trama, perlado ahora, irisado después; de grana, o zarco, o del guiño del azabache… Y al final queda lo tejido, y la encajera –como nosotros- sabe que algo suyo va en ese pedazo de tela con que se viste –cuando leemos-."

Tener proyectos

2012-01-06T18:15:00.002+01:00

Sabias palabras de Susanna Tamaro:

El período de las ideologías y de los grandes sueños utópicos ha terminado. En su lugar se ha formado un vacío, y este vacío da miedo. Este vacío se puede rellenar con cualquier cosa, se puede llenar de dispersión, de destrucción -¡una vez más!- o bien de un proyecto.

Se utiliza poco esta palabra, que, sin embargo, es tan bella. En el proyecto no hay la grandeza del sueño o de la utopía: el proyecto es “doméstico”, accesible. El proyecto construye algo, pero lo hace lentamente, con paciencia, volviéndonos responsables de nuestras elecciones.

El proyecto no promete un nuevo orden extraordinario, y, precisamente por eso, está eximido de exaltaciones y de fanatismos. El proyecto no atañe a pueblos, naciones o etnias, sino a individuos precisos: un posible fracaso no se puede descargar sobre la historia, sobre el capitalismo, sobre el fascismo o el comunismo, sino tan sólo sobre nosotros mismos. ¿Qué quiere decir tener un proyecto? Quiere decir solamente imaginar una manera diferente de vivir y ponerla en acción inmediatamente sin delegar nada a nadie, sencillamente obrando.

En la cresta montañosa, el proyecto es justamente la pequeña franja de tierra en que apoyamos los pies. Es pequeña, pero se puede ensanchar. Cuantos más proyectos hay, menos espacio se deja al vacío. Creo firmemente en esta pequeña - gran revolución, la revolución de la responsabilidad individual.

Tres puntos clave

2011-12-31T20:55:00.001+01:00

Juan Luis Lorda resume en su artículo “Una lectura de la “Caritas in veritate” los tres puntos clave de la doctrina social de Benedicto XVI. A saber:

1. La defensa de los más desfavorecidos. Hay que empezar por lo más elemental. La Iglesia está llamada a ser "la voz de los que no tienen voz". Detrás de los grandes números hay siempre dramas personales.

2. Juicio moral sobre las situaciones concretas. No se pueden dar soluciones puramente técnicas a problemas morales. El Papa ha repetido en distintas ocasiones que la crisis es una crisis de valores éticos y morales. Son desórdenes morales los que afligen a la política, la economía y la sociedad.

3. Establecer unos principios desde los que todos podamos juzgar la actividad humana. Es decir partir de un acuerdo sobre lo qe es el hombre y, por tanto sobre lo que humaniza la sociedad, para fomentarlo y lo que deshumaniza, para combatirlo. Hay quien se atreve a decir que si no se incentiva la familia, la civilización europea desaparecerá.

Confianza

2011-12-29T12:27:00.003+01:00

El primer requisito para el amor

El primer requisito para el amor, en cualquiera de sus manifestaciones es la confianza. Amar conlleva “poner todo lo propio en manos de alguien querido en quien confiamos plenamente” (Thibon) . El amor se edifica sobre una base de mutua confianza y culmina en la entrega mutua con la unión de los amantes. Uno da y el otro recibe y al revés, por lo que la unión amorosa sólo es posible si son capaces de dar y recibir y aumentará en la medida en que crezcan en este sentido. Sin este don recíproco todo quedaría a mitad de camino yno sería posible llegar a la íntima y verdadera unión de las personas en cuerpo y alma. “Una sola carne” significa dos almas que se funden en una, dos voluntades que apuntan hacia fines comunes más allá de lo puramente material.

Soy economista y pido disculpas

2011-12-27T23:06:00.002+01:00

Se agradece la publicación del libro-manifiesto de Florence Noiville donde desde el título, "Soy economista y os pido disculpas", se deja bien clara la intención.

No obstante, el título de la edición española puede llevar a un equívoco, que supongo no habrá hecho mucha gracia a los economistas (aunque no estaría de más que algunos se sintiesen especialmente señalados). La autora no es una economista en sentido estricto, sino más bien una directiva de empresa que se graduó en la prestigiosa escuela de negocios parisina HEC (École des Hautes Études Commerciales). El matiz es importante, porque la crítica que se hace en el libro va precisamente dirigida a la formación que las business schools han venido impartiendo a los aspiraintes a directivos.

Según Noiville, en la inmensa mayoría de las escuelas de negocios de élite se inculca la idea que se resume en una frase: “Make More Profit, the Rest we Don’t Care about”. Es decir, de lo que se trata es de aumentar el beneficio, lo demás o sus consecuencias no importan. Este criterio ha dominado el mundo de las grandes empresas, y ha sido el causante de gran parte de los estragos que ahora han aflorando.

Político converso a la fe

2011-12-27T11:03:00.004+01:00

Esta entrevista al recientemente nombrado ministro Jorge Fernández Díaz es una de las 101 que aparece en el libro "No es bueno que Dios esté solo" (Ciudadela), de gran difusión en las últimas semanas y se convierte en un auténtico best-seller; En dos meses: 17.000 ejemplares.

-¿Su conversión fue al modo de san Pablo o al de san Agustín?

-Fue, salvando las distancias, más agustiniana que paulina, en el sentido de que no fue instantánea, sino que me resistí mucho.

-¿Venía del ateísmo?

-No.

-Entonces, del agnosticismo.

-Tampoco. Yo no negaba a Dios, simplemente vivía como si no existiera, sólo me acordaba de Él en los momentos difíciles. Era eso que llaman un católico no practicante.

-¿No es eso una contradicción?

-Lo es. Pero yo vivía en esa contradicción. Mi fe era una fe muerta porque era una fe sin obras.

-¿Qué cambió todo?

-La convicción plena de que mi vida sólo tenía sentido a la luz de Dios. A partir de ese momento, Él empezó a tener más presencia en mi vida. Es en este sentido en el que hablo de conversión.

-¿En qué consiste su vida con Dios?

-Digamos que mi plan de vida está muy próximo a la espiritualidad del Opus Dei: ir a misa todos los días, rezar el Rosario, hacer un rato de oración, otro de lectura espiritual...

-¿Lee mucho?

-Mucho. Tras mi conversión me di cuenta de que mi déficit en formación religiosa, moral y ética era importante. Tenía que recuperar el tiempo perdido y la lecturame ayudó a ello.

-¿El autor que más le ha marcado?

-Son muchos, pero si me tengo que quedar con uno, elijo a Vittorio Messori, con quien me unen tantas cosas. El providencialismo, por ejemplo. Messori analiza los acontecimientos teniendo en cuenta que Dios es el Señor de la Historia, del Tiempo, de la Cronología. A mí también me atrae ese tipo de visión de los hechos que se incardina en lo que se llama Teología de la Historia.

-¿Y el libro?

-Le diré tres, aunque haya muchos más. El regreso del hijo pródigo, de Henry Nouwen, La historia de un alma, de santa Teresita de Lisieux, y Las confesiones, de San Agustín. Los leí por primera vez en 1997.

consejos diabólicos

2011-12-26T20:58:00.002+01:00

C.S. Lewis en "Cartas del diablo a su sobrino":

"debes ocultarle al paciente la verdadera finalidad de la humildad. Déjale pensar que es, no olvido de sí mismo, sino una especie de opinión (de hecho, una mala opinión) acerca de sus propios talentos y carácter. Algún talento, supongo, tendrá realmente. Fija en su mente la idea de que la humildad consiste en tratar de creer que esos talentos son menos valiosos de lo que él cree que son. Sin duda son de hecho menos valiosos de lo que él cree, pero no es ésa la cuestión. Lo mejor es hacerle valorar una opinión por alguna cualidad diferente de la verdad, introduciendo así un elemento de deshonestidad y simulación en el corazón de lo que, de otro modo, amenaza con convertirse en una virtud. Por este método, a miles de humanos se les ha hecho pensar que la humildad significa mujeres bonitas tratando de creer que son feas y hombres inteligentes tratando de creer que son tontos. Y puesto que lo que están tratando de creer puede ser, en algunos casos, manifiestamente absurdo, no pueden conseguir creerlo, y tenemos la ocasión de mantener su mente dando continuamente vueltas alrededor de sí mismos, en un esfuerzo por lograr lo imposible".

Mirarnos como somos

2011-12-25T12:20:00.003+01:00

Michel Esparza dirige nuestro pensamiento hacia esa importante virtud que es la humildad:

La humildad es el arte de valorarnos y mirarnos como somos, sin paliativos, asumiendo nuestras cualidades y nuestras limitaciones. El orgullo, en cambio, nos pone unas gafas que distorsionan la realidad , de modo que pensamos que valemos más o menos de lo que valemos, lo que se traslada a su vez a la relación con los demás. El humilde vive en armonía consigo mismo y con los que le rodean. Es consciente de una dignidad que nada ni nadie le puede arrebatar. Mientras lucha por mejorar, s ama a sí mismo tal como es y permite a los demás que le corrijan y le juzguen. El orgulloso, en cambio, vive en conflicto permanente consigo mismo, enturbiando así su relación con los demás.

Villancico del Colegio Tajamar

2011-12-21T13:56:00.001+01:00

Este es el villancico del coro de Tajamar para felicitar la Navidad de 2011. En esta ocasión, para grabar el videoclip, tuvimos la colaboración especial de Tontxu, de quien es la música original.

Elaboración de de la "Declaración los derechos humanos"

2011-12-19T23:06:00.004+01:00

En un libro recién traducido, Mary Ann Glendon cuenta cómo se elaboró la Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada el 10 de diciembre de 1948. El acceso a los diarios personales, en parte inéditos, de Eleanor Roosevelt (1884-1962), presidenta de la comisión encargada de la redacción (Aceprensa)

¿Se pueden encontrar valores comunes universales basados en una esencia humana común? ¿Es ese el fundamento de los derechos humanos? La Declaración no es un tratado filosófico. Y aunque hubo filósofos entre los redactores, su misión era escribir un texto político sencillo de conocer para que pudiera inspirar a todo tipo de personas.

Los redactores confiaban en que cualquier persona con un mínimo de buena voluntad sería capaz de descubrir racionalmente que existen comportamientos que son gravemente indignos; y del mismo modo, otro tipo de acciones que expresan la dignidad ética de la persona. Pronto vieron confirmada esta intuición en el reporte que publicó la UNESCO en el verano de 1947, donde preguntaba a intelectuales de todas las culturas si era posible afirmar esas exigencias comunes universales. Participaron filósofos seguidores de Confucio, hindúes, musulmanes, europeos y latinoamericanos. Concluyeron que los derechos humanos descansan sobre una “convicción compartida” a pesar de que “se expresen en función de distintos principios filosóficos y sobre la base de diferentes sistemas políticos y económicos”.

En este contexto, Jacques Maritain recordaba “que en una de las reuniones de las Comisiones Nacionales para la UNESCO, donde se discutía sobre derechos humanos, alguien expresó su asombro de que ciertos expertos provenientes de ideologías violentamente contrarias, se hubieran puesto de acuerdo en una lista de derechos. Sí –decían–, estamos de acuerdo en los derechos con la condición de que no nos pregunten por qué. En el porqué es donde comienza la discusión”.

¿Esa falta de acuerdo en el porqué implica que sea imposible fundamentar o justificar racionalmente los derechos humanos? Si así lo fuera, si estos no nacen de exigencias reales de la dignidad, o si fuera imposible conocerlos racionalmente, hablar de derechos humanos sería como discutir sobre brujas y unicornios, según diría MacIntyre.

Atrapados por la imagen

2011-12-18T13:30:00.001+01:00

Elizabete Bengoetxea, Licenciada en Filología Inglesa por la Universidad de Deusto y
Máster en Dirección de Empresas Educativas nos invita a reflexionar sobre un tema muy actual: ATRAPAD@S EN EL MUNDO DE LA IMAGEN

“No es oro todo lo que reluce” dice el dicho popular…y efectivamente, vivimos atrapad@s en un querer aparentar que todo en nuestra vida es oro. Es esa la imagen que nos muestran los famosos, las revistas de moda y “glamour”, las fotos que se cuelgan en las redes sociales: tuenti, facebook… Todo aparenta ser bonito, divertido, ideal… y ¡ojo con no seguir ese canon porque sino ya eres “distint@”!

Vivimos demasiado pendientes de nuestra imagen y de lo que piensen de nosotros los demás, y no sólo hablo de los adolescentes, que por algo son “adolescentes”, sino de los “eternos adolescentes” que parece que cada vez por desgracia son más. No niego que la presión de los medios de comunicación, los programas de corazón, el afán de disfrutar de la vida a toda costa sin responsabilidades ni ataduras, la búsqueda de éxito y bienestar material a toda costa… ejercen mucha presión en unas vidas que viven más para fuera que para dentro.

Creemos que para responder a nuestra imagen de triunfadores y estar en la cima, debemos veranear en tal sitio, o estar apuntados a tal club social, o tener el coche más caro, o usar ropa exclusivamente de marca, o tener la última versión de ipad, ipod, itach, iphone… Parece que nuestro valor como persona aumenta por el mero hecho de ir teniendo más o ir subiendo de escala social.

Pero lógicamente, todo esto tiene un precio. El vivir atrapad@s por el mundo de la imagen crea una tensión e inseguridad constante en las personas pues ya no somos quienes queremos ser sino la imagen que de nosotros se hayan forjado, o creemos que se han forjado, los demás. Nos hace vivir en un mundo esclavizado por el querer tener éxito, tener más, no desentonar, no aparentar ser menos que nadie y dar la imagen de que todo nos va bien en la vida: nuestros hijos son los más listos, los más guapos y los más inteligentes…y ojo si alguien dice lo contrario!

Kioto no basta

2011-12-14T20:55:00.003+01:00

“No habrá un futuro bueno para la humanidad sobre la tierra si non educamos a todos a un estilo de vida más responsable hacia la creación”

La 17 Conferencia de las Naciones Unidas que inició el 28 de noviembre en la ciudad sudafricana de Durban, concluirá este viernes 9 y deberá decidir sobre el futuro del protocolo de Kioto, o sea cómo reducir las emisiones de gases invernadero hasta el 2020.

Los representantes de 190 países, reunidos en la mesa de las negociaciones de la Convención marco de las Naciones Unidas sobre los cambios climáticos, en concreto deberán decidir si potenciar el Protocolo de Kyoto, cuyas medidas antigas con efecto invernadero vencerán en el 2012, y cómo extenderlas hasta el 2020, para así reducir el calentamiento global.

El Vaticano está representado en la cumbre de Durban por el nuncio apostólico en Kenia, y el cardenal Rodríguez Maradiaga participó en cuanto presidente de la Caritas Internacional.

El cardenal indicó que de parte de la Caritas, “nuestra posición es la de justicia con el ambiente”. Consideró que “no se trata solamente de un fenómeno de calentamiento global, sino de un uso equivocado de la creación” porque “nos falta todavía esa perspectiva de administradores de la creación y porque no somos los dueños”.

Encuentro con la belleza

2011-12-13T12:42:00.003+01:00

He leído “BIOGRAFÍA DEL HAMBRE” de Amélie Nothomb (2004). Me encanta cómo escribe y -a veces- lo que dice:

“Una noche, tuve una revelación. Desplomada en el sofá, estaba leyendo un cuento de Colette titulado La cera verde. Aquella historia no venía a contar nada concreto: una joven muchacha lacraba unas cartas. Sin embargo, aquel relato me cautivaba sin que pudiera explicarme por qué. A la vuelta de una frase que no aportaba demasiadas informaciones suplementarias, se produjo un fenómeno increíble: un influjo recorrió mi columna vertebral, mi piel se estremeció, y pese a la temperatura ambiental de treinta y ocho grados, se me puso la carne de gallina.

Estupefacta, releí el fragmento que había provocado aquella reacción, intentando descubrir su origen. Pero allí sólo se hablaba de cera en fusión, de su textura, de su olor: o sea, de nada. ¿Entonces por qué aquella emoción espectacular?

Acabé por averiguarlo. Aquella frase era hermosa: lo que había ocurrido era la belleza.

Por supuesto que me acordaba de los discursos de los profesores: “Analizad el estilo de este escritor”, “Este poema está muy bien escrito, por ejemplo la vocal tal aparece cuatro veces en el verso”, etc. Semejantes disecciones resultan tan pesadas como un enamorado detallando a un tercero los encantos de su bienamada. No es que la belleza literaria no exista: sólo que es una experiencia tan incomunicable como los encantos de la Dulcinea para quien no es sensible a los mismos. Hay que apasionarse uno mismo o resignarse a no entender nunca nada.

Para mí, aquel descubrimiento equivalía a una revolución copernicana. La lectura constituía, junto con el alcohol, la parte esencial de mis días: en adelante, sería la búsqueda de esa insoluble belleza.”

El Nuevo Orden Mundial

2011-12-11T23:06:00.006+01:00

Interesante artículo de Juan Manuel de Prada en ABC:

Hacia la entronización de ese «tirano gigantesco» vamos caminando inexorablemente; poco a poco descubrimos que su índole no es política, sino económica, tal como Pío XI vislumbrara proféticamente en su encíclica Quadragesimo Anno: «Un dominio ejercido de la manera más tiránica por aquellos que, teniendo en sus manos el dinero y dominando sobre él, se apoderan de las finanzas y señorean sobre el crédito; y por esta razón diríase que administran la sangre de la que vive toda la economía y tienen en sus manos así como el alma de la misma, de tal modo que nadie puede ni aun respirar contra su voluntad». Tal dominación, «horrendamente dura, cruel, atroz», tras lograr la hegemonía económica —prosigue Pío XI—, «entablará rudo combate para adueñarse del poder público, para poder abusar de su influencia y autoridad en los conflictos económicos», trayendo consigo «la caída del prestigio del Estado, que debería ocupar el elevado puesto de rector y supremo árbitro de las cosas y se hace, por el contrario, esclavo, entregado y vendido a la pasión y a las ambiciones humanas» (...)

Un Nuevo Orden Mundial tiránico que se impone sin resistencias físicas ni morales; y que —¡oh, misterio de iniquidad!— aparece a los ojos atónitos de las masas cretinizadas como la única salvación posible ante las catástrofes que él mismo ha originado, en su apetito insaciable de poder. Su estrategia salta a la vista: extensión del pánico, mediante mecanismos especulativos, entre los Estados debilitados, que acaban entregando su soberanía para convertirse en lacayos obedientes del Nuevo Orden Mundial y acceden a someter a sus súbditos a las privaciones más ímprobas, bajo la amenaza de una estampida de los inversores que sostienen la deuda hipertrofiada de tales Estados. Y así, uno tras otro, sucumben los reyes de la tierra ante la pujanza de este nuevo tirano de poder omnímodo, mientras las masas cretinizadas aceptan, acojonaditas, todo tipo de «cambios estructurales»; o, dicho en román paladino: aumento de los impuestos y reducción de los salarios. Pero esto sólo es el principio.

20 principios para educar los hijos

2011-12-09T21:31:00.005+01:00

Muy útil este resumen que me pasa un buen amigo:

1.- Sinceridad. Empeñar la palabra y dar ejemplo de coherencia. Nunca se puede engañar. Transmitir de modo constante: la verdad está por encima de todo y vale la pena morir por ella.
2.- Aprovechar el tiempo. Invertir el tiempo en lo que vale la pena.
3.- No claudicar en cuanto a las propias convicciones. Las creencias adquiridas y que consideramos ajustadas a la razón, respetarlas y hacerlas respetar a los demás con independencia del contexto en que nos hallemos.
4.- Tener un proyecto de vida al menos a medio plazo. De 5-10 años con metas prudentes. Cuanto más ambicioso y más esfuerzo exija, más altas serán las expectativas.
5.- Superar el miedo al sufrimiento. Es el primer miedo que hay que eliminar. Enseñar que en la vida, igual que hay alegría, hay sufrimiento y cuando llega es preciso asumirlo, acogerlo, y si es posible, superarlo.
6.- Enseñar a soportar la soledad. En previsión de ausencia de grupos de referencia a favor de sus ideas, enseñar a estar frente a una mayoría que piensa de modo diferente.
7.- Hacerles crecer en fortaleza. Virtud que hoy se conoce con el nombre de resilencia, que no consiste tanto en atacar como en resistir.
8.- No tener miedo a los conflictos, pero tampoco provocarlos. Cuando una decisión implique un conflicto, hay que aprender a trabajar y gestionar ese conflicto hasta resolverlo.
9.- No quejarse.
10.- Mejorar e insistir en la capacidad de proteger a los demás.
11.- Fomentar la rebeldía de saltar ante la injusticia que se comete contra uno mismo o contra otros, sin mirar a otro lado.
12.- Escoger lo peor para uno pensando en los demás.
13.- Ser fuerte con los fuertes y débil con los débiles.
14.- No auto compadecerse. La autocompasión convierte en víctima, e implica amor a uno mismo anómalo y la búsqueda de consuelo en sí mismo, por sí mismo y para sí mismo.
15.- Saber utilizar los aparentes fracasos para aprender, madurar y crecer.
16.- No autoengañarse. Es antinatural. Ayudar a reconocer el engaño.
17.- Renuncia a los caprichos y al "carpe diem" hedonista.
18.- Sentido de coherencia entre lo que se piensa, lo que se dice y lo que se hace.
19.- Aprender a decir que no. Especialmente en el entorno de la sexualidad/afectividad, comodidad, emotividad, curiosidad, dispersión de los sentidos.
20.- Alegrarse de ser la persona que se es, del proyecto de vida que hemos elegido, del grupo del que se forma parte y de la propia identidad

La acogida

2011-12-06T23:15:00.004+01:00

Todos vivimos con temores, pero la fe nos libera de nuestros temores: nunca estamos solos.

Tu mayor miedo es no ser acogido. Este hecho está vinculado a tu miedo a nacer, a no ser bienvenido a esta vida, y a la muerte, a no ser bienvenido a la vida después de la muerte. Es el miedo, profundamente anclado en ti, de que hubiera sido preferible no haber nacido.   “Aquí estás enfrentándote al corazón de la lucha espiritual. ¿Te vas a entregar a las fuerzas de las tinieblas que te dicen que no eres bienvenido a la vida, o puedes confiar en la voz del que vino no a condenar sino a salvarte del miedo? Tienes que elegir la vida. En cada momento debes decidir confiar en la voz que te asegura: «Te amo. Tú formaste mis entrañas, me tejiste en el vientre de mi madre» (Sal 139,13).

Todo lo que Jesús te dice puede resumirse en estas palabras: "Sé consciente de que eres bienvenido.” Recuerda constantemente que tus sentimientos de no ser acogido no vienen de Dios y no te dicen lo verdad. El Príncipe de las tinieblas quiere que creas que tu vida es una equivocación y que no hay hogar alguno para ti. "
  H.J.M. Nouwen, La voz interior del amor, Madrid 1997, pp. 113-114.

Era - Ameno

2011-12-06T12:30:00.001+01:00

Era (es un acrónimo de Enminential Rythmn of the Ancestors) es un proyecto musical del francés Eric Lévi. En este proyecto, gran parte de las canciones están basadas en el canto gregoriano medieval -en latín antiguo-[cita requerida], con una obvia relación a la música gregoriana de la época medieval, mezcladas con ritmos modernos como el Rock, el Pop y la música electrónica, aunque se le ha clasificado tanto por expertos en el tema y en tiendas de discos como música "new age".

Sus primeros trabajos son iniciados a mediados de la década de los 90, pero para 1996 lanzan al mercado un álbum del mismo nombre, "Era" con el que se hacen conocidos a nivel mundial, sin embargo, no se muestran los créditos de quienes participan en el proyecto.
Sus videos musicales están basados en ataviados y temáticas propias del medievo.

Esperanza en la oscuridad

2011-12-04T13:45:00.005+01:00

Ramiro Pellitero escribe sobre la esperanza basada en el perdón:

A veces lo más difícil no es perdonar a otro, sino perdonarse a sí mismo (esto es más fácil, y definitivo, si se cuenta con Dios). La película “Camino a la libertad” (Peter Weir, The way back, 2010), ambientada en 1940, relata cómo unos fugados de un gulag en Siberia recorren 6000 kilómetros hasta la India. Un camino por un valle oscuro, guiados por la esperanza.

El líder del grupo, el polaco Janusz, anhela encontrarse con su esposa, para evitar que siga culpándose a sí misma, por haberle delatado bajo tortura. Los otros tienen también, cada uno, que perdonarse algo, con sus historias y sus esperanzas. La oración de todos, cuando alguno se va quedando en el camino, va jalonando esa aventura y drama que simboliza también nuestra existencia.

El director de la película manifestaba en el New York Times (7-I-2011): "Siempre me han fascinado las historias de supervivencia". Y explica: "Incluso en circunstancias que no son tan extremas, la pregunta sobre qué hace que alguien siga adelante, siempre es intrigante. ¿Para qué vivir? Quiero decir que todo ser humano puede desfallecer. Puedes echarte y morir. Hay algo dentro de nosotros que nos empuja, sea lo que sea".

Salmo 136: "Porque es eterna su misericordia". La Revelación bíblica subraya el papel de la oración, en el creyente que reconoce el amor y la misericordia de Dios, que perdona y libera siempre. Botón de muestra es el salmo 136, que se identifica como, al menos, una parte del “Gran Hallel” cantado por los israelitas en la cena pascual hebrea. Probablemente Jesús lo cantó con sus discípulos antes de salir para el Huerto de los Olivos (cf. Mt 26,30; Mc 14,26).

En él, Israel hace memoria de la presencia salvífica y de los prodigios, las grandes maravillas que el Dios vivo ha obrado por su Pueblo. Y esta memoria consoladora se expresa al ir repitiendo: “porque su amor es para siempre” (o, según otras traducciones, “porque es eterna su misericordia”).

Padres peligrosos

2011-12-03T20:39:00.004+01:00

Los hijos deben amar y respetar sus padres, pero también saber cuando no están siendo bien educados como explica este duro artículo publicado en Mi Cumbre: "Situaciones para tener miedo a los padres"

Hijos, no tengan reparo en decir a sus padres, que se sienten con miedo hacia ellos, porque ven que no les están educando bien. Claro que eso les va a costar asumir, y no les gustará, que puede haber modificaciones de conductas educativas en sus padres. Pero a lo mejor, esa reclamación, hace que las cosas cambien y que se fijen más, en la educación que ofrecen.

Si cuando los padres se ponen inmediatamente a vuestro favor, porque alguien os ha llamado la atención, por algún hecho mal realizado, con independencia de saber, cual es la realidad. Incluso cuando se enfrentan al maestro o al que os llamado la atención.
Si en la pubertad, adolescencia o juventud emergente, os facilitan o permiten métodos anticonceptivos como pastillas, anticonceptivas, píldoras del día después, sistemas intrauterinos, preservativos, vacunas contra el HPV (Virus del Papiloma Humano), etc., mandándoos el mensaje de la permisividad de las relaciones sexuales, homosexuales y lesbiánicas, o consienten que mantengáis relaciones sexuales prematrimoniales, sin aconsejaros sobre los peligros, físicos, morales y sociales que conllevan.
Si en vuestra presencia mantienen conversaciones o actos impropios, de que conozcáis a vuestra edad, bien sean familiares o sociales.
Si entendéis que el mayor y más importante argumento de la educación que recibís, de vuestros padres, es que seáis felices, y hagáis las cosas porque ellos no las pudieron hacer, habiéndose olvidado, que la felicidad no se adquiere con concesiones caprichosas, sino enseñando las virtudes y valores humanos, basados en un buen ejemplo, un mayor esfuerzo y una buena educación.
Si es que hay injustificadas preferencias o discriminaciones, a alguien de la familia, que os hace difícil la vida, pues eso puede ser un principio de rechazo o rotura familiar.
Si es que os insultan, agreden o faltan al respeto sistemáticamente, demostrando una prepotencia impropia de la paternidad, eso puede hacer cambiar para siempre vuestros hábitos de conducta, para con vuestros, otros familiares, amigos o con la sociedad.
Si los problemas y actitudes matrimoniales como la violencia, la infidelidad, el despilfarro, la falta de atención a la familia, etc. están sirviendo de mal ejemplo en vuestro educación.
Si no os hablan, ni educan ni dan ejemplo en las virtudes y valores humanos.
Si no se preocupan a donde vais, en horas escolares o en vuestro tiempo libre.
Si no se preocupan de la hora de vuestra llegada a la casa, ni del estado físico, ni olores que traéis.

La autoridad de los padres

2011-11-29T20:57:00.004+01:00

Carlota Sedeño Martinez nos habla de un tema importante referido a la "Educación en la familia":

Un conocido autor, Franz Kafka, a caballo entre los siglos XlX y XX, dejó escrito cómo la actitud autoritaria de su padre marcó su vida. Por otra parte, no hay que olvidar las neurosis que padeció y su ser atormentado y complejo. La desesperación y el absurdo impregnan su obra. Posteriormente, muchos generalizaron sus ideas y los hechos protagonizados por una persona que llegó a determinadas conclusiones desde su óptica enfermiza. En una familia normal, la autoridad de los padres no es castradora sino conductora. El desprestigio y la condena de la autoridad paterna y materna, la dejación y la permisividad traen como consecuencia una crisis de identidad en la adolescencia, y favorece la manipulación del entorno social sobre los hijos haciéndoles creer que son libres y originales al adoptar unos tipos de conductas uniformadas, claramente gregarias.

Hay padres que saben muy bien lo que quieren e intentan educar coherentemente a sus hijos pero se desconciertan cuando el ambiente, las amistades, los medios de comunicación, etc. parece que pueden más.

Verdaderamente es una cuestión difícil pero hay algo en lo que coinciden los orientadores familiares: cuando no se ejerce la autoridad paterna el problema se complica extraordinariamente. Es lamentable ver a padres y madres jóvenes, buenos profesionales en su trabajo, cómo son manipulados por sus diminutos “dictadores” de 3, 4, 5, 6 años. Incapaces de resistirse a los caprichos de sus hijos o frenar sus rabietas, los padres satisfacen cualquiera de sus exigencias y los niños imponen el ritmo de la casa, el contenido de sus comidas, los paseos, los juegos y hasta la hora de ir a dormir.

Cuando en una familia hay un buen proyecto educativo, se concretan y resaltan los valores que se consideran importantes. Lo normal y habitual debe ser que los hijos los hagan suyos desde niños, en mayor o menor medida. El verdadero problema reside en la carencia de proyecto educativo y esto se da cuando los padres delegan sus propios deberes en la escuela, cuando los niños perciben que no se valora el esfuerzo, que se lleva a la práctica una conducta indolente y que se valora, sobre todo, el placer que proporcionan las cosas materiales, palpan el culto al dinero y el “sálvese quien pueda”.

La profesión más feliz

2011-11-26T22:21:00.002+01:00

Según "Forbes" el sacerdocio es la mejor profesión del mundo

Ni el sueldo, ni el nombre de la empresa ni la cantidad de horas trabajadas. Lo que consigue aumentar la satisfacción laboral y que un empleado sea feliz en su trabajo es la interacción social. Y de todos los trabajadores, ¿quiénes se sienten más felices? Los sacerdotes. Este ha sido uno de los descubrimientos de la Encuesta Social General, elaborada por el Centro Nacional de Investigación de Opinión de la Universidad de Chicago, de la que se ha hecho eco la revista «Forbes».

Según este estudio, los miembros del clero en Estados Unidos son quienes afirman con mayor frecuencia que su trabajo le hace felices, encabezando la lista de las 10 profesiones más gratificantes. De cerca les siguen los bomberos, con un 80% de satisfacción. El tercer puesto lo ocupan los fisioterapeutas. La lista continúa con los escritores, profesores de educación especial, maestros, artistas, psicólogos, agente de ventas de productos financieros. El décimo puesto de la clasificación lo ocupan los ingenieros de obras, aquellos que manejan maquinaria como bulldozers, excavadoras y martillos hidráulicos.

Aunque la mayoría de estas profesiones suelen estar mal remuneradas, asociadas a altos niveles de estrés y con poco reconocimiento social, lo que más valoran aquellos que las desempeñan es el poder ayudar a los demás y el trabajar codo con codo con otras personas para buscar el beneficio común. Que escritores y escultores se hayan colado en la lista podría extrañar. Aun así, parece que el tener la posibilidad de desarrollar nuestra creatividad compensa por demás las penurias, como la incertidumbre laboral.

Lucha contra la pobreza

2011-11-25T14:35:00.003+01:00

Muhammad Yunus –economista, Premio Nobel de la Paz y fundador del Grameen Bank– ofrece una sugerente alternativa en la lucha contra la pobreza: las empresas sociales.

“Cuando una crisis está en su mayor intensidad, puede ofrecer una oportunidad enorme. Cuando las cosas se desmoronan, podemos rediseñar, reproyectar y reconstruir”

Para el padre del microcrédito, la empresa social constituye “un paso más” en su larga experiencia en la lucha por erradicar la pobreza: “Cada vez que quería resolver un problema social o económico, traté de hacerlo creando un negocio a su alrededor”. Así, Yunus concibe la empresa social como un nuevo tipo de negocio, una entidad que se sostiene a sí misma porque genera los ingresos suficientes para cubrir sus propios costes, una empresa sin pérdidas ni dividendos y que se dedica íntegramente a lograr un objetivo social.

Aunque la obra reúne estudios de casos concretos de empresas sociales, la intención de Yunus no es demostrar la viabilidad de este modelo de negocio en términos económicos o de desarrollo. Para el autor, la empresa social constituye una nueva dimensión del capitalismo que propone otra interpretación de la naturaleza humana: la de que el ser humano es capaz de actuar desinteresadamente y no movido exclusivamente por motivaciones egoístas. Partiendo de esta nueva forma de capitalismo, se plantean las empresas sociales como una nueva herramienta de desarrollo y una opción más para los inversores.

Nadie Sin Hogar 2011

2011-11-22T23:11:00.002+01:00

Campaña de CARITAS

Un año más, Cáritas Española, con la colaboración de FACIAM, la fePsh (Federación de Entidades de apoyo a las Personas Sin Hogar) y la Xarxa d´atenció a Persones sense llar; impulsamos la Campaña de las Personas sin hogar en su décimonovena edición que este año se celebrará el 27 de Noviembre de 2011, con el lema “TODOS SOMOS CIUDADANOS. NADIE SIN HOGAR”.

Dentro del marco iniciado en 2010 de la Campaña “Nadie sin hogar” 2010-2015, en la que junto a FEANTSA Europa (Federación Europea de Organizaciones Nacionales que trabajan con Personas Sin Hogar), decenas de entidades sociales de la Uni?n Europea, trabajan con el lema “Acabar con el sinhogarismo es posible”.

Salvaguardar los derechos de las personas sin hogar es vital. Es una necesidad, no un lujo, y no es una cuestión de los “derechos de la mayoría” contra los “derechos de unos pocos”. El cómo un país trata a los más débiles refleja su abordaje de los derechos humanos.

SON DERECHOS, NO REGALOS
SON DE TODOS, NO SÓLO MÍOS
EN CUALQUIER MOMENTO (con o sin crisis), EN TODO LUGAR.

Solidaridad cristiana

2011-11-21T16:59:00.004+01:00

"... para que este servicio del amor esté por encima de toda excepción y se manifieste com tal, es necesario ver en el prójimo la Imagen de Dios, según la cual fue creado, y a Cristo Señor, a quien se ofrece realmente cuanto se da a los necesitados; respetar con la máxima delicadeza la libertad y la dignidad de la persona que recibe la ayuda; no manchar la pureza de la intención con la búsqueda de alguna utilidad propia o con el deseo de dominar; satisfacer ante todo las exigencias de justicia, de modo que no se ofrezca como ayuda de caridad lo que se debe a título de justicia; suprimir las causas, y no solo los efectos de los males, y organizar la ayuda de modo que quienes la reciben se liberen paulatinamente de la dependencia externa y lleguen a ser autosuficientes..." (Decreto Apostolicam Actuositatem, Concilio Vaticano II)

Superar el binomio izquierda - derecha

2011-11-19T14:04:00.003+01:00

Barbara Ehrenreich en "La Vanguardia": "La corrupción en los EE.UU. llega a las más altas esferas"

La ensayista y periodista Barbara Ehrenreich lleva más de veinte años destripando desde sus columnas de opinión en cabeceras como New York Times, Harpers, The Progressive o la revista Times la psique de la sociedad norteamericana. Autora de una veintena de libros, ha destacado como firme defensora de causas como la salud pública, la paz, los derechos de las mujeres y la justicia económica.

Ehrenreich no tiene pelos en la lengua y no le cuesta nada admitir que no tiene argumentos para convencer a jóvenes como su hijo para que voten. A pesar de eso, no cree que depositar un sobre en una urna cada cuatro años sea la única forma de participar y opina que lo importante es crear movimientos capaces de "presionar" a los políticos y hacerles responsables de sus compromisos.

La autora de Sonríe o muere. La trampa del pensamiento positivo (ed. Turner) visitó recientemente Barcelona invitada por el CCCB, donde pronunció una conferencia en el marco de las jornadas 11-S. El mundo diez años después.

¿Es el Tea Party y el movimiento Occupy Wall Street un reflejo del final de el optimismo de la sociedad norteamericana?
Creo que es el inicio de una especie de realismo. La gente se empieza a dar cuenta que no es culpa suya lo que está ocurriendo. Los indignados estadounidenses saben que las cosas no pueden seguir como hasta ahora y que tienen que hacer algo. Me identifico mucho con este movimiento.

¿Cree que el movimiento Occupy Wall Street podría convertirse en el Tea Party de la izquierda? Me refiero a un movimiento que pueda movilizarla.
Ya ha sobrepasado al Tea Party en algunos aspectos, y eso que hace pocas semanas que empezó. Las encuestas más recientes revelan que la mayoría de los estadounidenses se identifican con este movimiento. Sólo una cuarta parte dice que se siente identificado con el Tea Party ¡Esto es increíble! Y no es precisamente por que el movimiento haya tenido buena prensa... Es divertido porque los indignados no dirán que son de izquierdas, dirán que han acabado con el binomio derecha versus izquierda, o en el caso norteamericano, demócrata versus republicano.

Educar para la interioridad

2011-11-18T17:23:00.002+01:00

Francisco Vendrell nos facilita esta interesante reflexión sobre la educación para la interioridad:

Es frecuente que en muchas ocasiones se eduque para la eficacia y se olvide el poner mayor atención a lo más profundo, al alma, al pensamiento. De la inteligencia y los sentimientos ha de salir la fuerza de la voluntad para la acción. Ese mismo planteamiento de búsqueda predominantemente del hacer se manifiesta en la vida cristiana, se piden obras externas olvidando la santidad profunda de la que nacerán y saldrán sin duda todas los frutos, todas las tareas.

Faltan hoy gentes preocupadas por formar integralmente, esto es gente equilibrada y armoniosa. Equilibrados en la unidad de cuerpo y espíritu. Equilibrados en la inteligencia que busca la verdad, en los afectos que gozan de la belleza, en la voluntad que ama el bien. Estos son gentes armoniosas que buscan, poseen y gozan de la verdad por si misma. El buen educador debe ser un buscador de la verdad y un transmisor a sus alumnos de esa búsqueda recta de la verdad. La verdad encontrada y querida como bien por la voluntad. La verdad admirada y sentida como belleza por la afectividad

Hoy vivimos dispersos. La escuela no fomenta la interioridad que produce la armonía personal y como resultado la social. La dispersión está presente no sólo en la escuela, sino en la familia, en la vida cultural, etc. Convivimos con la dispersión, con la exterioridad ruidosa sin sentido, convivimos con un ruido que impide entrar en sí mismo. Contemplamos unas vidas desparramadas que no son simples y que nunca son y serán camino para el conocimiento propio y por lo tanto para nuestro reconocimiento como personas.

¿somos nuestro cuerpo?

2011-11-17T15:23:00.002+01:00

Somos nuestro cuerpo, y al mismo tiempo lo poseemos, podemos usarlo como instrumento, porque tenemos un dentro, una conciencia desde la que gobernarlo.

El cuerpo no se identifica con la intimidad de la persona, pero a la vez no es un añadido que se pone al alma: yo soy también mi cuerpo. Se trata de una dualidad que nos conforma de raíz: hay “una posición interna” de nosotros mismos en nuestro cuerpo, y de él dependemos. Precisamente por eso, “la existencia del hombre en el mundo está determinada por la relación con su cuerpo” , puesto que él es mediador entre el dentro y el fuera, entre la persona y el mundo. Y así, el cuerpo es la condición de posibilidad de la manifestación humana. La persona expresa y manifiesta su intimidad precisamente a través del cuerpo.

Esto se ve sobre todo en el rostro, que es “una singular abreviatura de la realidad personal en su integridad” . El rostro representa externamente a la persona. Se suele decir que “la cara es el espejo del alma”: el hombre no se limita a tener cara, sino que tiene rostro. El rostro humano, especialmente la mirada, es tremendamente significativo e interpelante: cruzar la mirada con alguien es entrar en comunicación con él. Si no queremos saludar a alguien lo mejor es no mirarle, pues cuando nuestras miradas se crucen se verán necesariamente engarzadas.

La expresión de la intimidad se realiza también mediante un conjunto de acciones expresivas. A través de ellas el hombre habla el lenguaje de los gestos: expresiones del rostro (desprecio, alegría), de las manos (saludo, amenaza, ternura), etc. A través de los gestos el hombre expresa su interior.

Pero también hay que caer en la cuenta de que el cuerpo forma parte de la intimidad: la persona es también su cuerpo. La intimidad no es algo raro, como un ángel, que habita en nosotros, sino que es el hombre mismo quien necesita vivir lo íntimo. La tendencia espontánea a proteger la intimidad de miradas extrañas envuelve también al cuerpo. Por eso el hombre se viste, cambiando su atuendo según las circunstancias (fiesta, trabajo, boda, deporte), pues así muestra lo que quiere decir en cada ocasión. A la vez, y no deja de ser curioso, deja al descubierto su rostro a no ser que realice una acción poco honrada (los ladrones o los asesinos usan máscaras), necesite ocultar su intimidad (policía en misión peligrosa) o bien, lleve a cabo una actuación en la que representa algo que no es él mismo (el brujo y el actor se ocultan tras las máscaras y el maquillaje).

Dios es belleza

2011-11-14T19:18:00.003+01:00

San Agustín explica cómo la belleza verdadera y eterna alcanza al hombre en sus “Confesiones” (X, 6, 8):

“¿Qué es lo que amo cuando te amo? No la belleza corpórea ni el encanto de la edad; no el fulgor de la luz, tan grato a estos ojos, no dulces melodías de cantos variados, no las fragancias de las flores, de los perfumes, de los aromas; no mieles, no miembros agradables a brazos de la carne; no son estas cosas las que amo cuando amo a mi Dios. Sin embargo, amo en cierto sentido la luz, el sonido, el perfume, la comida, el abrazo cuando amo a mi Dios, luz, sonido, perfume, comida, abrazo de mi hombre interior; donde resplandece en mi alma una luz que no tiene límites de espacio, un sonido que no se desvanece en el tiempo, un perfume que no dispersa, un gusto que la voracidad no disminuye, un abrazo que la saciedad no deshace. Todo esto es lo que amo cuando amo a mi Dios. ¿Y qué es todo esto? He preguntado a la tierra y me ha respondido: ‘No soy yo’. Y lo mismo me dijeron todas las cosas que hay en ella. He preguntado al mar y sus abismos, a los vivientes que allí se mueven, y respondieron: ‘No somos tu Dios, busca más arriba’…Dije entonces a todo lo que está fuera de las puertas de mis sentidos: ‘Si no sois vosotros, decidme algo de mi Dios; ya que vosotros no lo sois, habladme de Él’. Y todas las cosas respondieron a voz en grito: ‘Él es nuestro creador’. Mi pregunta era la mirada, y su belleza la respuesta” .

Mozart : Violin Concerto No. 3

2011-11-13T23:13:00.002+01:00

Dirige Gustavo Dudamel. En un artículo de la revista National Geographic, " El hombre que rejuvenece la música clásica" de su edición de octubre de 2010, fue calificado como un genio musical.
Violin : Hilary Hahn

Creo en internet

2011-11-13T11:06:00.003+01:00

El pasado día 11 tuvo lugar en Madrid la I Edición del Congreso "Creo en Internet". Entre otros temas se trató la importancia de proteger a los menores en la red.

En el Congreso también se ha destacado la vulnerabilidad de los menores ante la red, sus obligaciones y derechos y, como ha indicado Manuel Echánove, director de Telefónica Iberoamérica, “el 40% de los chavales son creadores de sus propios contenidos en sus webs o blogs, y el 70% ha aprendido a manejar las redes sociales solos”, por lo que deberíamos saber bien a qué se están enfrentando los niños y jóvenes.

El locutor de radio y director de su propio programa, Javi Nieves, fue el encargado de moderar la mesa redonda Nuestros hijos en internet, en la que intervino Yago Fandiño(responsable de contenidos infantiles de TVE), Sebastián Muriel, VP de desarrollo corporativo de Tuenti, Miguel Comín, director de la fundación Alia2, Pablo Sánchez Carmenado, director de marketing de Editorial Palabra, y José Antonio Luengo, adjunto al defensor del menor de la Comunidad de Madrid.

El evento, al que han asistido más de 400 personas procedentes de Portugal, Luxemburgo, Italia, Polonia, Argentina y México, además de diversos rincones españoles, contó con más ponentes como Gustavo Entrala, director de la agencia 101, Jack Valero,coordinador CatholicVoices, Antonio Gallo, de DOG Comunicación, José Martín Gutiérrez Cabiedes, fundador de la fundación Hazlo-posible, Asís Martín de Cabiedes, director de Europa Press, Enrique Banús, uno de los mayores autores de artículos para Wikipedia, Raúl Recuero, director de estrategia de la película “La última cima”, Isidro Catela, jefe de prensa de la Conferencia Episcopal, Juan José García Noblejas, profesor de Comunicación, Julián García Villalobos, de la dirección de educación de la ONCE, Jorge Flores, director de Pantallas Amigas, José Antonio Ritoré, de obra social Caja Madrid, Luisón Lassala, de Internet Safety Advisory Council of Irelandy Mariano Castillo, director de la CECE.

Elogio de los agnósticos que buscan la verdad

2011-11-12T17:54:00.001+01:00

"En su discurso durante de la peregrinación del pasado 27 de octubre -narra el periodista Diego Contreras- , el Papa hizo casi un elogio de a quienes “no se les ha dado el don de la fe” pero “buscan la verdad”.

Es gente que no afirma simplemente que Dios no existe sino que “sufren con motivo de su ausencia” y, al buscar lo verdadero y lo bueno, están interiormente en camino hacia Dios. Con esa actitud, “despojan a los ateos combativos de su falsa certeza, con la que pretenden saber que no hay un Dios”. (En su viaje del mes pasado a Alemania, el Papa había dicho que los ateos que no encuentran paz con motivo de la “cuestión de Dios” están más cerca del Reino de Dios que los fieles “rutinarios”).

Durante la jornada quedó muy clara la simpatía del Papa hacia los no creyentes, representados simbólicamente en Asís por los cuatro participantes, la lingüista franco-búlgara Julia Kristeva, el filósofo italiano Remo Bodei, el economista austriaco Walter Baier y el filósofo mexicano Guillermo Hurtado. Ese aprecio tiene además otro motivo: con su búsqueda interior, esas personas son también un llamamiento para que todos los creyentes purifiquen su fe y “no consideren a Dios como una propiedad que les pertenece a ellos, hasta el punto de sentirse autorizados a la violencia respecto a los demás”. Si los agnósticos no consiguen ver a Dios –añadió el Papa- se debe a que los creyentes ofrecen con frecuencia una imagen de Dios desviada y reducida".

Rebelarse ante la crisis

2011-11-10T18:30:00.004+01:00

Jacques Bouveresse entrevistado en "La Vanguardia":

"Lo triste es no haber sido capaz de amar a más personas"

Entiendo y apruebo los movimientos de rebelión que está produciendo esta crisis.

Toda una declaración de principios.

Kraus ya denunció a principio del siglo XX el fenómeno de la dictadura del mundo financiero. Me gustaría que las nuevas generaciones supieran que para realizarse en la vida no sólo cuenta el dinero. La vida es un esfuerzo digno de mejor causa.

¿Cree que no lo perciben?

Hay demasiada gente en el mundo que vive en condiciones miserables y se acepta tranquilamente; es espeluznante. A la crisis financiera se suma la crisis moral, esa incapacidad de mostrar sensibilidad hacia los demás, y tiene consecuencias catastróficas.

Ginés Pérez - Confitebor tibi, Domini

2011-11-08T19:49:00.001+01:00

Ginés Pérez de la Parra (Orihuela, Alicante, 1548-1600)

Intérpretes: Victoria Musicae (Josep R. Gil-Tàrrega)

Imágenes: Catedral de Santa María (Valencia)

Confitebor tibi Domine in toto corde meo:
Quoniam audisti verba oris mei.
In conspectu Angelorum psallam tibi:
Adorabo ad templum sanctum tuum,
et confitebor nomini tuo.
Super misericordia tua et veritate tua:
Quoniam magnificasti super omne, nomen sanctum tuum.
In quacumque die invocavero te, exaudi me:
Multiplicabis in anima mea virtutem.
Confiteantur tibi Domine omnes reges terræ
quia audierunt omnia verba oris tui:
Et cantem in viis Domini:
Quoniam magna est gloria Domini,
quoniam excelsus Dominus, et humilia respicit:
et alta a longe cognoscit.
Si ambulavero in medio tribulationes, vivificabis me:
et super iram inimicorum meorum extendisti manum tuam,
et salvum me fecit dextera tua.
Dominus retribuet pro me:
Domine, misericordia tua in sæculum:
Opera manuum tuarum me despicias
requiem æternam dona eis Domine.
Et lux perpetua luceat eis.

Lo que buscamos en la literatura

2011-11-06T11:26:00.002+01:00

José Ramón Ayllón nos recuerda que la literatura, además de ser fuente de placer, nos permite ahondar en las grandes preguntas de la humanidad y conocer formas de entender el mundo.

«¿Por qué nos gusta la literatura? ¿Qué buscamos en las historias de Homero o Cervantes, de Shakespeare o Tolkien? La respuesta es sencilla y complicada al mismo tiempo: nos buscamos a nosotros mismos. A veces ser humano es difícil, escribió el poeta Aleixandre. Y es verdad, porque todos sufrimos la desconcertante e íntima desproporción entre lo que deseamos y lo que conseguimos. Perseguimos el equilibrio y la felicidad, pero obtenemos el desasosiego de una raquítica cuenta de resultados. Tal vez por eso nos gustan los relatos literarios: queremos aprender de sus protagonistas, conocer lo que han hecho para lograr la plenitud, saber qué caminos han elegido o rechazado, y qué han logrado a fin de cuentas.» ("Tal vez soñar" pp. 11-12)

Te puede pasar a ti

2011-11-05T16:58:00.000+01:00

Conversos para todos los gustos:

TE PUEDE PASAR A TI - Antes ateos, hoy conversos from infinitomasuno.org on Vimeo.

Hipertrofia de las finanzas

2011-11-04T20:52:00.004+01:00

Interesante artículo de Aceprensa: "Dos caras del capitalismo: Steve Jobs y Wall Street"

“De 1973 a 1985, el sector financiero nunca obtuvo más del 16 por ciento de los beneficios empresariales nacionales. En 1986 esa cifra se elevó al 19 por ciento. En la última década del siglo, osciló entre el 21 y el 30 por ciento, más alta que en ningún otro momento de la postguerra. En la década actual llegó al 41 por ciento. Igualmente espectacular fue el aumento de las remuneraciones. De 1948 a 1982, la compensación media en el sector financiero ocupaba una horquilla entre el 99 y el 108 por ciento del promedio para la totalidad de las industrias privadas. A partir de 1983, se disparó hasta alcanzar el 181 por ciento en 2007” (Atlantic, mayo 2009, citado en John Lanchester).

Esta hipertrofia de las finanzas es lo que al final ha acabado pasando factura con la crisis. Y es lo que está contribuyendo a desprestigiar a la economía de mercado, que siempre necesitará un marco regulador.

Oda a mi familia

2011-11-02T23:07:00.000+01:00

The Cranberries live in Madrid

Caritas ayuda a 6 millones de personas

2011-11-01T16:59:00.002+01:00

Cáritas española ayuda a las familias más afectadas por la grave crisis económica.

De los 247,5 millones de euros de su presupuesto total, 156 millones se donaron a distintos programas de atención a las personas más vulnerables. En 2010, uno de los peores años de la recesión económica, esta institución de la Iglesia Católica vio cómo los fondos públicos bajaron un 1% con respecto al año anterior, para situarse en los 86,9 millones de euros: 200.000 euros menos que el año anterior. Su secretario general, Sebastián Mora, explicó que «es la primera vez que se produce un decrecimiento de este tipo de ayudas», al tiempo que advirtió que Cáritas «nunca podrá sustituir la función de la Administración Pública ni siquiera en tiempos de austeridad o de recortes del gasto público, por lo que no pueden dejar de cumplir con su responsabilidad».

La «erosión de la red básica de atención pública» ha hecho que aumente la demanda de ayuda a Cáritas en necesidades tan básicas como el pago del alquiler, los servicios de agua, luz o gas, e forma especial la alimentación. Esta situación de «gran presión social» ha llevado a esta institución de la Iglesia Católica a aumentar en 2010 un 15% los fondos que destina a su programa de Acogida y Atención Primaria, invirtiendo un total de 35,7 millones de euros.

Reforma del sistema financiero

2011-10-31T14:15:00.003+01:00

El Vaticano ha pedido la reforma urgente del sistema financiero. Afirma que la raíz de la crisis no solamente es de naturaleza económica y financiera, sino sobre todo de naturaleza moral.

En el documento"Por una reforma del sistema financiero y monetario internacional en la perspectiva de una autoridad pública con competencia universal", presentada por el cardenal Peter Turkson, presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, el Vaticano aboga por tasar las transacciones financieras. También condiciona la recapitalización de los bancos con fondos públicos "a comportamientos virtuosos y con el objetivo de desarrollar la economía real".

La Santa Sede asegura que el liberalismo económico "sin reglas y sin controles" es una de las causas de la actual crisis económica y ha denunciado la existencia de mercados financieros fundamentalmente especulativos, dañinos para la economía real, especialmente para los países débiles".

En el texto, de 41 páginas, el Vaticano denuncia que la economía mundial está cada vez más dominada por el utilitarismo y el materialismo y caracterizada por una expansión excesiva del crédito y de burbujas especulativas que han generado crisis de solvencia y de confianza. A este respecto, subraya que la actual crisis financiera ha puesto en evidencia comportamientos egoístas y de codicia colectiva y advierte que está en juego el bien común de la humanidad.

Trabajar por la paz

2011-10-30T13:56:00.001+01:00

Palabras delSanto Padre en Asís, en el Encuentro por la Paz, 27. 10. 2011:

Apartir de la Ilustración, la crítica de la religión ha sostenido reiteradamenteque la religión era causa de violencia, y con eso ha fomentado la hostilidadcontra las religiones. En este punto, que la religión motive de hecho laviolencia es algo que, como personas religiosas, nos debe preocuparprofundamente. De una forma más sutil, pero siempre cruel, vemos la religión comocausa de violencia también allí donde se practica la violencia por parte dedefensores de una religión contra los otros. Los representantes de lasreligiones reunidos en Asís en 1986 quisieron decir –y nosotros lo repetimoscon vigor y gran firmeza– que esta no es la verdadera naturaleza de lareligión. Es más bien su deformación y contribuye a su destrucción. Contra eso,se objeta: Pero, ¿cómo sabéis cuál es la verdadera naturaleza de la religión?Vuestra pretensión, ¿no se deriva quizás de que la fuerza de la religión se haapagado entre vosotros? Y otros dirán: ¿Acaso existe realmente una naturalezacomún de la religión, que se manifiesta en todas las religiones y que, portanto, es válida para todas? Debemos afrontar estas preguntas si queremos contrastarde manera realista y creíble el recurso a la violencia por motivos religiosos.Aquí se coloca una tarea fundamental del diálogo interreligioso, una tarea quese ha de subrayar de nuevo en este encuentro. A este punto, quisiera decir comocristiano: Sí, también en nombre de la fe cristiana se ha recurrido a laviolencia en la historia. Lo reconocemos llenos de vergüenza. Pero esabsolutamente claro que éste ha sido un uso abusivo de la fe cristiana, enclaro contraste con su verdadera naturaleza. El Dios en que nosotros loscristianos creemos es el Creador y Padre de todos los hombres, por el cualtodos son entre sí hermanos y hermanas y forman una única familia. La Cruz deCristo es para nosotros el signo del Dios que, en el puesto de la violencia, poneel sufrir con el otro y el amar con el otro. Su nombre es «Dios del amor y dela paz» (2 Co 13,11).

Reflexión sobre la muerte

2011-10-28T21:19:00.003+02:00

Cuando tenía 17, leí una cita que decía más o menos lo siguiente: “Si vives cada día como si fuera el último, algún día seguramente tendrás razón.” Me impresionó, y desde entonces, por los últimos 33 años, he mirado en el espejo cada mañana y me he preguntado: “¿Si hoy fuese el último día de mi vida, querría hacer lo que estoy por hacer hoy?” Y cada vez que la respuesta ha sido “No” durante demasiados días seguidos, sé que debo cambiar algo.El recordar que estaré muerto pronto es la herramienta más importante que he encontrado para ayudarme a tomar las grandes decisiones en la vida. Porque casi todo – todas las expectativas externas, todo el orgullo, todo temor a la vergüenza o al fracaso – todas estas cosas simplemente desaparecen al enfrentar la muerte, dejando sólo lo que es verdaderamente importante.

Steve Jobs

Amor duradero

2011-10-25T21:17:00.001+02:00

Un sabio sacerdote amigo mío solía decir a los novios cuando se iban a casar:
(a él) “ahora tú le estás diciendo a tu novia: te quiero y por eso quiero que seas mi mujer. Cuando estéis casados tendrás que decirle a tu mujer justo lo contrario: eres mi mujer y por eso te quiero”. Y a ella le decía lo mismo de su futuro marido

Sol de medianoche

2011-10-23T17:50:00.000+02:00

La belleza de la naturaleza nos hace contemplar también la grandeza del Hacedor.

Cese de la violencia de ETA

2011-10-22T20:32:00.002+02:00

Las reacciones se suceden al comunicado de ETA. Desde Bilbao, el obispo, Mario Iceta, ha colgado en la web del obispado un mensaje en el que califica el anuncio como "un paso muy positivo", aunque añadía: "Todos esperamos la desaparición definitiva de ETA, que anhelamos llegue cuanto antes".

Por supuesto, se acordaba de las víctimas: "En estos momentos es preciso recordar y reconocer a las víctimas y a sus familiares, guardar su memoria y acompañarles con nuestro afecto, ofreciéndoles toda la ayuda necesaria. La libertad, que ha estado constreñida y sustraída por la amenaza y el ejercicio de la violencia, gana espacio en nuestra sociedad".

Asimismo, el prelado exponía que "el camino de la verdadera reconciliación, tarea prioritaria de la Iglesia para este tiempo, va mucho más allá del cese de toda violencia", para lo cual, recordaba: "La paz es fruto de la verdad y de la justicia, de la capacidad de reconocer y reparar el mal causado, de la humildad y el coraje de pedir perdón, y de la magnanimidad y anchura de corazón para otorgarlo y acogerlo".

Dios y la belleza

2011-10-21T19:10:00.002+02:00

“Me entregaba a las cosas hermosas que Tú creaste. Me retenían lejos de Ti aquellas cosas que, si no estuvieran en Ti no existirían”

Es San Agustín en “Las Confesiones” quien señala la Belleza como un camino hacia Dios. Primero los sentidos son tomados por la belleza de las criaturas llegando después a la Belleza última, autora de toda belleza El camino de Agustín es de la belleza a la Belleza, de lo penúltimo a lo Último, de lo visible a lo invisible (el hombre -dice- está en posesión de un “ojo interior” que ve lo invisible).

La reflexión sobre Dios se hace inseparable de la reflexión sobre la Belleza porque sólo la belleza es motivo del amor. Esta es la convicción última de Agustín: “no es posible amar sino lo que es bello”.

2011-10-20T18:01:00.001+02:00

Acción contra el Hambre lanza http://www.experimentocomparte.org para estudiar el comportamiento del ser humano cuando se enfrenta a la realidad de un mundo mal repartido. De los 20 niños sometidos a estudio, 20 compartieron su comida. Queda claro que la lucha contra el hambre es más fácil si todos compartimos un poco.

En un mundo con capacidad para alimentar al doble de su población, 3,5 millones de niños mueren por desnutrición aguda cada año.

Formación en valores

2011-10-18T14:11:00.003+02:00

Ramiro Pellitero nos recuerda en su blog la importancia de este aspecto de la educación

Hay quien piensa que los jóvenes no escuchan porque no quieren, no les interesa complicarse la vida, van a lo suyo. Y no es verdad. Con frecuencia lo que pasa es que no saben, o no pueden, por lo que sea, escuchar. Quizá una voz les susurra por dentro que, a pesar de las dificultades, pueden. Y hay que decirles que escuchen esa voz, que no se dejen recortar sus alas demasiado pronto por el ambiente, que aspiren a todo lo que sean capaces, como los artistas.

Durante su encuentro con los profesores universitarios en la JMJ de Madrid, 2011, Benedicto XVI caracterizó así la tarea educativa: “Un ideal que no debe desvirtuarse ni por ideologías cerradas al diálogo racional, ni por servilismos a una lógica utilitarista de simple mercado, que ve al hombre como mero consumidor” (Discurso en San Lorenzo de El Escorial, 19-VIII-2011). Así es, porque educar no es ante todo “enseñar”, sino “formar”; no se trata solo de que el alumno aprenda, sino de que llegue a ser más o mejor persona.

Por eso el mero utilitarismo o el placer, hoy con frecuencia fusionados en la oferta “cultural”, no dan respuesta al sentido de la vida. Se precisa una educación en los auténticos valores. Es lo que aborda R. Spaemann en uno de los capítulos de su libro “Ética: Cuestiones Fundamentales”.

El filósofo alemán muestra primero qué son los valores: contenidos valiosos que captamos en la realidad, motivados por nuestros intereses. Ya el uso lingüístico diferencia entre “alegría” y “placer”. Y en un caso problemático, nadie dudará de cuál de los dos es un “bienestar” más alto. Lo más valioso es aquello frente a lo cual se puede prescindir de otra cosa, incluso del placer (porque, decimos, “vale la pena”). Los valores se captan en la medida en que se aprende a objetivar intereses, a tener intereses más allá del mero interés por uno mismo, que no lleva a una vida lograda.

El nihilismo en el cine

2011-10-16T13:49:00.002+02:00

Interesante reflexión del crítico de cine Juan Orellana:

En el océano del nihilismo, la única actitud interesante con respecto al cine es abrir el oído en la frecuencia del grito humano, en esa longitud de onda en que el drama del hombre expresa su inagotable sensación de finitud, la sobrecogedora melancolía de una Ausencia. Cualquier otra longitud de onda, la que busca la integridad moral de los personajes y no perdona la incoherencia, está destinada a no recibir señal alguna, más allá del ruido molesto e irritante de las interferencias (...) Escribió André Malraux que el arte debía ''concienciar a los hombres de la grandeza que ignoran que hay en ellos''. No tenemos nada que defender, no tenemos nada que perder, y si nos conformamos con vivir protegidos del mal, es que hemos caído en el escepticismo; pero la verdad es que pertenecemos de antemano al ejército ganador. ¿Qué sentido tendría encerrarnos en una torre de marfil? Y además, aparte de los cristianos, ¿quién está hoy en condiciones de dialogar seriamente con el cine? ¿Los marxistas? ¿los liberales? Francamente, yo no conozco a nadie.

Indignados en Nueva York

2011-10-15T17:02:00.003+02:00

El movimiento de los "indignados" ha llegado a Nueva York para luchar contra la capitalismo financiero. Esperemos que no se pervierta, advierte Eulogio López.

Por el momento, los indignados de Nueva York han conseguido el apoyo de Lech Walesa, el electricista que, en seguimiento de su maestro, Juan Pablo II, destruyó la tiranía comunista. Su sensibilidad contra la injusticia, forjada en los astilleros Lenin de Gdansk, le hace ver que la fuerza motriz de los indignados Wall Street es noble: se trata de acabar con el capitalismo financiero, lo que Wojtyla bautizó como neoliberalismo o economía financista como antes se acabó con el comunismo.

Walesa ha invitado a Obama a unirse a los acampados. No lo conseguirá porque Obama es un progresista y los progres son capitalistas de la peor estofa. Gritan: “Aborto libre y ahora ya podemos forrarnos de dinero”. ¿Acaso no fue Obama quien salvó al sistema financiero norteamericano con dinero de todos, es decir, que salvó a los ricos con el dinero de los pobres?

Escuchar para comprender

2011-10-11T20:40:00.002+02:00

Alfonso Aguiló nos recuerda una cuestión importante:

Cada persona está permanentemente dándose a conocer, irradiando mensajes, comunicando. A través de esos mensajes –la mayoría de ellos no directamente conscientes–, cada persona se gana la confianza o desconfianza de quienes le rodean.

Si tienes un carácter irascible, o voluble, o inmoderado, es difícil que llegues a crear confianza a tu alrededor. Si no coinciden tus hechos con tus palabras, tampoco. Si eres demasiado distante o mordaz, o escuchas poco, menos aún. Es preciso escuchar, pero escuchar con verdadera intención de comprender.

Hay personas que quizá escuchan bastante, pero no escuchan para comprender, sino que escuchan para contestar, para colocar sus ideas o sus aventuras en cuanto tengan el más mínimo resquicio. Mientras escuchan, sólo prestan atención a las ocasiones que su interlocutor les brinda para hablar entonces ellos de sí mismos. Apenas les interesa lo que oyen y, en cuanto pueden, interrumpen con su consejo vehemente, con su historieta aburrida, con su opinión reiterativa y no solicitada, con su verborrea agotadora. No se esfuerzan en dar consejos útiles, se limitan a recomendar lo que piensan que a ellos le ha ido bien. Como el oculista de que hablábamos antes: ofrecen sus gafas al paciente sin reparar en si son adecuadas para él o no.

El árbol de la vida

2011-10-10T19:17:00.003+02:00

El árbol de la vida es una película muy recomendable a juicio de los mejores críticos.

"Lejos de Stephen Hawking y a años luz del radical Richard Dawkins -escribe el filósofo José Ramón Ayllón en su Blog Metáforas-, Terrence Malick no presenta a los seres humanos como primates que han evolucionado al azar, en un mundo donde solo les espera la muerte. Ha logrado, por el contrario, una película de factura perfecta y belleza apabullante, imposible de apreciar en pantalla pequeña. Una sinfonía de imágenes armada sobre el guión de un doctor en Filosofía por Harvard, capaz de enfrentar con solvencia las inmensas y eternas preguntas de todo ser humano".

Dios existe

2011-10-10T19:06:00.002+02:00

Donde está Dios hay futuro

2011-10-08T14:28:00.002+02:00

Benedicto XVI. Audiencia general del 28 de septiembre comentando su reciente visita a Alemania:

Esta visita, que se llevó a cabo bajo el lema "Donde está Dios, allí hay futuro", ha sido realmente una gran fiesta de la fe: en los diversos encuentros y conversaciones, en las celebraciones, especialmente en las misas solemnes con el pueblo de Dios. Estos momentos han sido un don valioso que nos ha hecho percibir de nuevo que Dios es quien da a nuestra vida el sentido más profundo, la verdadera plenitud, más aún, que sólo él nos da a nosotros, nos da a todos un futuro.

Con profunda gratitud recuerdo la cordial y entusiasta acogida, así como la atención y el afecto que me han demostrado en los distintos lugares que he visitado. Doy gracias de corazón a los obispos alemanes, especialmente a los de las diócesis que me han acogido, por la invitación y todo lo que han hecho, juntamente con tantos colaboradores, para preparar este viaje (...) esta visita ha sido un gran don para mí y para todos nosotros, y ha suscitado alegría, esperanza y un nuevo impulso de fe y de compromiso para el futuro.

En la capital federal, Berlín, el presidente federal me acogió en su residencia y me dio la bienvenida en su nombre y en el de mis compatriotas, expresando la estima y el afecto hacia un Papa nativo de la tierra alemana. Por mi parte, desarrollé una breve reflexión sobre la relación recíproca entre religión y libertad, recordando una frase del gran obispo y reformador social Wilhelm von Ketteler: "Como la religión necesita de la libertad, así la libertad tiene necesidad de la religión".

De buen grado acepté la invitación a dirigirme al Bundestag, que fue ciertamente uno de los momentos más importantes de mi viaje. Por primera vez un Papa pronunció un discurso ante los miembros del Parlamento alemán. En esa ocasión expuse el fundamento del derecho y del libre Estado de derecho, es decir, la medida de todo derecho, inscrito por el Creador en el ser mismo de su creación. Es necesario, por tanto, ampliar nuestro concepto de naturaleza, comprendiéndola no sólo como un conjunto de funciones, sino más allá de esto como lenguaje del Creador para ayudarnos a discernir el bien del mal.

10 años después

2011-10-04T21:18:00.004+02:00

Juan Manuel de Prada.
ABC LUNES, 12 DE SEPTIEMBRE DE 2011

El ataque del 11 de septiembre de 2001 infiltró en un Occidente infatuado de su supremacía económica el virus de la debilidad; y bastó esa infiltración para que los cimientos de humo sobre los que se asentaba esa supuesta supremacía empezaran a desmoronarse. Por otro lado, como suele ocurrir en los organismos enfermos, la conciencia de debilidad agitó un depósito de vitalismo terminal —un aspaviento— que se concretó en campañas militares desquiciadas, promovidas en nombre de la «democracia» (que es como finamente se denomina el «imperialismo internacional del dinero»). Campañas militares fallidas y —como diría un argentino— fallutas, que se han mostrado a la postre calamitosas en el método y temibles en sus consecuencias, como prueba el proceso revolucionario desatado en los países del norte de África, que pronto veremos convertidos en repúblicas islámicas al estilo iraní. Y, mientras los cimientos de humo que sostenían la supremacía económica de Occidente se desvanecen, mientras en los espasmos de su agonía ve florecer una «primavera árabe» que lo estrangula (aunque haya sido el propio Occidente quien grotescamente haya prestado vigor a las manos que lo aniquilan), el gigante asiático asiste regocijado, a lo lejos, a sus estertores, anticipando con deleite el momento en que un Occidente genuflexo se convierta en su colonia comercial. La periodización histórica clásica podrá captar en su entera magnitud, así que pasen unos pocos siglos, lo que cayó aquel 11 de septiembre.

Tener y no ser poseídos

2011-10-03T20:52:00.002+02:00

Hijos de Dios sin tacha en medio de una generación depravada, en la cual brilláis como luceros en el mundo (San Pablo a los Filipenses 2,15)

La lucha del cristiano es interior pero se desarrolla en la moderna sociedad de consumo. Constantemente se nos transmite la idea de que debemos consumir; ni siquiera en plena crisis prevalece el mensaje de austeridad y templanza como solución. El mundo nos invita constantemente a ceder, a aburguesarnos, a no complicarnos la vida, a ser conformistas con la idea terrible de que todo (personas y cosas) se mide por criterios de productividad y eficacia. A buscar la felicidad en tener más.

Sin la luz de Cristo ese mundo no es más que oscuridad y el hombre un prisionero de las cosas y de sus propios deseos, siempre insatisfechos, pese a todos los logros de la civilización que no acaban de garantizar un mundo más humano.
Pero existe la Redención, y una luz que ilumina las tinieblas: Jesucristo

Cultivar la fe

2011-09-30T20:11:00.002+02:00

Alfonso Aguiló en opusdei.es:

La educación de la fe no es una mera enseñanza, sino la transmisión de un mensaje de vida. Aunque la palabra de Dios es eficaz en sí misma, para difundirla el Señor ha querido servirse del testimonio y de la mediación de los hombres: el Evangelio resulta convincente cuando se ve encarnado.

Esto vale de manera particular cuando nos referimos a los niños, que distinguen con dificultad entre lo que se dice y quién lo dice; y adquiere aún más fuerza cuando pensamos en los propios hijos, pues no diferencian claramente entre la madre o el padre que reza y la oración misma: más aún, la oración tiene valor especial, es amable y significativa, porque quien reza es su madre o su padre.

Esto hace que los padres tengan todo a su favor para comunicar la fe a sus hijos: lo que Dios espera de ellos, más que palabras, es que sean piadosos, coherentes. Su testimonio personal debe estar presente ante los hijos en todo momento, con naturalidad, sin pretender dar lecciones constantemente.

Libertad y Solidaridad

2011-09-29T16:59:00.001+02:00

Benedicto XVI, Berlín, 22 de septiembre de 2011.

La libertad necesita de una referencia a una instancia superior. El que haya valores que nada ni nadie pueda manipular, es la autentica garantía de nuestra libertad. El hombre que se sabe obligado a lo verdadero y al bien, estará inmediatamente de acuerdo con esto: la libertad se desarrolla sólo en la responsabilidad ante un bien mayor. Este bien existe sólo si es para todos; por tanto debo interesarme siempre de mis prójimos. La libertad no se puede vivir sin relaciones.En la convivencia humana no es posible la libertad sin solidaridad. Aquello que hago a costa de otros, no es libertad, sino una acción culpable que les perjudica a ellos y también a mí. Puedo realizarme verdaderamente como persona libre sólo cuando uso también mis fuerzas para el bien de los demás. Esto vale no solo en el ámbito privado, sino también en el social.

Persecución religiosa

2011-09-28T14:07:00.004+02:00

“La intolerancia, la discriminación y la persecución a los cristianos de hoy -dijo Massimo Introvigne – es una emergencia humanitaria que nos afecta a todos. Un problema para la sociedad civil”. (fuente: Agencia Zenit)

“En el libro World Christian Trends AD 30-AD 2200, el investigador David Barrett fija el número de los mártires cristianos en el mundo en 70 millones, 45 millones de los cuales se han producido en el s.XX -precisó Introvigne-. El número desciende a 160.000 en la primera década de este siglo y se calcula que serán unos 105.000 en la segunda década. Esto significa un mártir cada cinco minutos. Asesinados no por razones bélicas sino por motivos religiosos”.

Lo curioso, añadió el director del CENSUR, es que “todos sienten simpatía por las víctimas, pero también existe un asesino. Pero 'sobre esto os escucharemos en otra ocasión' como decían a San Pablo”. Entre los asesinos cabe destacar al fundamentalismo islámico, como en Pakistán, donde la apostasía conlleva la pena de muerte y se considera una blasfemia no creer en el Islam. Refiriéndose a esto, Introvigne habló de otros 34 casos de condena a muerte similares al de Asia Bibi. Aunque también hay regímenes comunistas, como el de Corea del Norte o China. Además de nacionalismos religiosos como en India e Indochina.

“Y en un plano distinto al del asesinato o la tortura -precisó Introvigne- existe entre nosotros la intolerancia que es un fenómeno cultural; después está la discriminación que es un fenómeno jurídico, para llegar al de la violencia que entre nosotros es más raro” como en Francia, donde la “policía señala que hay un ataque a una iglesia cada dos días”.

Superar la ética individualista

2011-09-26T20:09:00.003+02:00

Vaticano II (GS,30):

La profunda y rápida transformación de la vida exige con suma urgencia que no haya nadie que, por despreocupación frente a la realidad o por pura inercia, se conforme con una ética meramente individualista. El deber de justicia y caridad se cumple cada vez más contribuyendo cada uno al bien común según la propia capacidad y la necesidad ajena, promoviendo y ayudando a las instituciones, así públicas como privadas, que sirven para mejorar las condiciones de vida del hombre. Hay quienes profesan amplias y generosas opiniones, pero en realidad viven siempre como si nunca tuvieran cuidado alguno de las necesidades sociales. No sólo esto; en varios países son muchos los que menosprecian las leyes y las normas sociales. No pocos, con diversos subterfugios y fraudes, no tienen reparo en soslayar los impuestos justos u otros deberes para con la sociedad. Algunos subestiman ciertas normas de la vida social; por ejemplo, las referentes a la higiene o las normas de la circulación, sin preocuparse de que su descuido pone en peligro la vida propia y la vida del prójimo.

La aceptación de las relaciones sociales y su observancia deben ser consideradas por todos como uno de los principales deberes del hombre contemporáneo. Porque cuanto más se unifica el mundo, tanto más los deberes del hombre rebasan los límites de los grupos particulares y se extiende poco a poco al universo entero.

Día de la desconexión

2011-09-25T17:27:00.001+02:00

el próximo 2 de octubre llega el Día de la Desconexión. Se trata de una campaña mundial impulsada por el rabino neoyorkino Zechariah Wallerstein cuya finalidad es reaprender a comunicarse. Registrándose, se invita a todoas aquellas personas que lo deseen a desconectar voluntariamente sus aparatos durante un tiempo determinado -una hora, dos o incluso todo el día- para compartir unas risas, una tarde en el parque con nuestros hijos o una cena con nuestra pareja… sin móviles por medio.

Ante la emergencia educativa

2011-09-24T21:14:00.002+02:00

Desde hace varios años Benedicto XVI está hablando de que nuestra sociedad se encuentra en un estado de "emergencia educativa". Recientemente ha especificado las raíces del problema en un discurso mañana a los miembros de la Conferencia Episcopal Italiana:

Me parece necesario ir hasta las raíces profundas de esta emergencia para encontrar también las respuestas adecuadas a este desafío. Yo veo en él sobre todo dos. Una raíz esencial consiste – me parece – en un falso concepto de autonomía del hombre: el hombre debería desarrollarse solo por sí mismo, sin imposiciones por parte de los demás, los cuales podrían asistir a su autodesarrollo, pero no entrar en este proceso. En realidad, es esencial para la persona humana el hecho de que llega a ser ella misma sólo desde el otro, el “yo” se convierte en sí mismo sólo desde el “tu” y desde el “vosotros”, está creado para el diálogo, para la comunión sincrónica y diacrónica. Y sólo el encuentro con el “tu” y con el “nosotros” abre el “yo” a sí mismo. Por ello la llamada educación antiautoritaria no es educación, sino renuncia a la educación: así no nos es dado lo que nosotros debemos dar a los demás, es decir, este "tu" y "nosotros" en el que el “yo” se abre a sí mismo. Por tanto un primer punto me parece este: superar esta falsa idea de autonomía del hombre, como un “yo” completo en sí mismo, mientras que llega a ser “yo” también en el encuentro colectivo con el “tu” y con el “nosotros”.

La otra raíz de la emergencia educativa yo la veo en el escepticismo y en el relativismo o, con palabras más sencillas y claras, en la exclusión de las dos fuentes que orientan el camino humano. La primera fuente debería ser la naturaleza según la Revelación. Pero la naturaleza es considerada hoy como algo puramente mecánico, y que por ello de su ser no procede orientación alguna. La Revelación se considera o como un momento del desarrollo histórico, y por tanto relativo, como todo el desarrollo histórico y cultural, o – se dice – quizás hubo revelación, pero no abarca contenidos, sólo motivaciones. Y si callan estas dos fuentes, la naturaleza y la Revelación, también la tercera fuente, la historia, deja de hablar, porque también la historia se convierte sólo en un aglomerado de decisiones culturales, ocasionales, arbitrarias, que no valen para el presente y para el futuro. Es fundamental por tanto volver a encontrar un concepto verdadero de la naturaleza como creación de Dios que nos habla; el Creador, a través del libro de la creación, nos habla y nos muestra los verdaderos valores

"extra ecclesiam"

2011-09-21T20:59:00.002+02:00

La tradición teológica católica nos ha dejado una máxima que afirma “extra ecclesiam nulla salus” (fuera de la Iglesia no hay salvación). Esta afirmación se basa en las palabras de Jesucristo: «Nadie va al Padre sino por mí» (Jn 14, 6).

¿Hemos de entender estas afirmaciones como una invitación la intolerancia? Pienso que no. Los cristianos estamos llamados a dar testimonio de la verdad, como hizo Cristo y así atraer a otros. Es evidente que hay muchas personas buenas que tienen otras creencias, porque han sido educadas en el islam, en el hinduismo o en otras religiones. No han conocido a Cristo, no saben nada de su Iglesia, pero tampoco lo han rechazado. Quizá procuran vivir rectamente en la medida de sus posibilidades. Creo que, con independencia de lo que pueda pensarse sobre otras religiones no se puede dictar un juicio negativo sobre todos los que pertenecen a ellas. La Redención ha de ser para todos.

Más ayudas a la mujer

2011-09-19T21:32:00.002+02:00

El Foro de la Familia pide más ayudas a la mujer:

Benigno Blanco ha destacado que “no es comprensible que se recorten las pensiones y otros gastos sociales de primera necesidad y a la vez se mantenga la subvención pública a las empresas del negocio del aborto. La connivencia gubernamental con los empresarios del aborto parece estar por encima de la crisis económica y ser más fuerte que el compromiso del Estado con los pensionistas".

“En un momento en que se recortan los gastos públicos y se circunscriben a lo esencial, mantener la financiación pública al aborto y las empresas que negocian con él es doblemente escandaloso e injustificable”.

El auge del cristianismo

2011-09-18T13:46:00.003+02:00

"El auge del cristianismo" de Rodney Stark

"los valores cristianos de amor y caridad desde sus inicios, se tradujeron en normas de servicio social y solidaridad comunitaria. A la hora de los desastres, los cristianos los enfrentaban mejor, con el resultado consecuente de tasas de supervivencia mucho más elevadas"

El sociólogo Rodney Stark, dedicó un libro a la extensión del cristianismo en la época de la decadencia del Imperio Romano. Este autor se pregunta: ¿Por qué se abrió paso el cristianismo en aquella época? Se ha dicho que el derrumbamiento del Imperio dejó un vacío que el cristianismo vino a llenar. Stark propone otra explicación. En su opinión, el Imperio Romano había alcanzado increíbles cotas de cultura y de arte, pero a la vez era una sociedad dura y a veces incluso cruel con las personas. En ese ambiente, la Iglesia se extendió porque era una comunidad acogedora, donde era posible vivir una experiencia de amor y libertad. Los católicos trataban al prójimo con caridad, cuidaban de los niños, los pobres, los ancianos, los enfermos. Todo eso se convirtió en un irresistible imán de atracción.

La caridad es el contenido, el método y el estilo de la comunicación de la fe; la caridad convierte el mensaje cristiano en positivo, relevante y atractivo; proporciona credibilidad, empatía y amabilidad a las personas que comunican; y es la fuerza que permite actuar de forma paciente, integradora y abierta.

Importancia del lenguaje

2011-09-16T17:42:00.003+02:00

Interesante reflexión de Jutta Burggraf:

Algunos se han preguntado si un niño, que no conoce la palabra "gracias", puede estar agradecido: porque el lenguaje no sólo expresa lo que pienso, también lo detiene. En todo caso, lo determina muy profundamente. Podemos comprobarlo en los diferentes idiomas. Hablar chino o francés, no quiere decir simplemente, cambiar una palabra por otra, sino tener otros esquemas mentales y percibir el mundo según las circunstancias de cada lugar. Algunas tribus de Siberia, por ejemplo, tienen muchas palabras distintas para la "nieve" (dependiendo de si es blanca o gris, dura o blanda, nueva o antigua), mientras que los pueblos árabes disponen de un sinnúmero de palabras para "caballo". Si se tiene esto en cuenta, se puede comprender que Carlos V afirmó: "Cuantos idiomas hablo, tantas veces soy hombre." Con respecto al tema religioso, podemos concluir: si vivo en un mundo secularizado e ignoro el lenguaje de la fe, es humanamente imposible llegar a ser un cristiano.

Walter Bonatti, un escalador mítico

2011-09-16T17:13:00.004+02:00

Muere una de las mayores leyendas del alpinismo

Su nombre quedará ligado para siempre al de las grandes leyendas del alpinismo, esas que soñaron con explorar cimas nunca antes pisadas por el hombre. Walter Bonatti, el gran aperturista de vías de dificultad en los Alpes, y uno de los escaladores que formó parte de la expedición italiana que pisó por primera vez la cumbre del K2, ha muerto en Roma a los 81 años de edad.

Walter Bonatti au pilier des Drus Chamonix por richardvallouise

“Ahora más que nunca estoy convencido de que la vida de una persona tiene sentido solamente si se vive con todo aquello que se lleva dentro. Porque es justamente ahí, en la mente y en el sentimiento –o sea, en el principio vital propio de la persona–, donde se pueden crear y vivir los verdaderos espacios.”

Comunicar la fe

2011-09-14T16:32:00.002+02:00

Tomado del artículo que ha escrito en “L´Osservatore Romano” Juan Manuel Mora:

Juan Pablo II afirma en la encíclica “Familiaris consortio” que la moral es un camino hacia la felicidad y no una serie de prohibiciones. Esta idea ha sido repetida con frecuencia por Benedicto XVI, de diferentes maneras: Dios nos da todo y no nos quita nada; la enseñanza de la Iglesia no es un código de limitaciones, sino una luz que se recibe en libertad (...) El mensaje cristiano ha de transmitirse como lo que es: un sí inmenso al hombre, a la mujer, a la vida, a la libertad, a la paz, al desarrollo, a la solidaridad, a las virtudes... Para lograrlo, antes hay que entender y experimentar la fe de ese modo. Es posible que a veces no se comunique con el enfoque adecuado porque el mensajero no termina de percibir la fe en todo su valor positivo.

Adquieren particular valor en este contexto unas palabras del Cardenal Ratzinger: “La fuerza con que la verdad se impone tiene que ser la alegría, que es su expresión más clara. Por ella deberían apostar los cristianos y en ella deberían darse a conocer al mundo”. La comunicación mediante la irradiación de la alegría es el más positivo de los planteamientos.

Comer en familia

2011-09-12T18:21:00.002+02:00

Las comidas familiares son algo más que comer juntos, saciar el hambre y cuidar la salud. El acto de comer juntos todos los de la familia es una antigua y excelente tradición que va pasando de generación en generación. Es ena manifestación importante de la vida de familia amenazada en ocasiones por las prisas o el trabajo.

Algunas recomendaciones o sugerencias para mejorar este momento:

1. Acostumbrarse desde muy pequeños a comer utilizando el tenedor, la cuchara y el cuchillo, demostrando la mejor forma de utilizarlos, junto al uso adecuado de las diferentes piezas de vajilla, cubertería, cristalería y mantelería, según el tipo de comida que vaya a consumir.
2. Apagar el televisor, la radio y las pantallas electrónicas y a poder ser no atender los teléfonos. Casi todo el mundo puede entender lo que es dejar un mensaje telefónico, cuando el tema no es grave o importantísimo. También quitar de delante los periódicos, revistas o libros. Así evitarán las distracciones y podrán centrarse en lo que están haciendo.
3. Conseguir que la presentación de la comida, esté hecha de la mejor manera posible, pues la comida primero entra por la vista, después por el olfato y posteriormente por el paladar.
4. Convertir la comida familiar en un lugar de comunicación y dialogo, evitando las discusiones airadas, las amenazas, los sermones, las riñas y las broncas, pues hay otros momentos y circunstancias para hacerlo en privado y no delante de toda la familia, máxime, si hay invitados. Debe ser un momento de comunicación alegre.
5. Cuando no pudiera reunirse toda la familia para comer juntos, por motivos de horarios de trabajo, de estudio u otras obligaciones ineludibles, deberían hacer un esfuerzo para hacerlo en el desayuno o la cena. En cualquier caso hacer lo imposible para poder realizarlas los fines de semana y días de fiesta.
6. Dar gracias a Dios, al empezar y al terminar, por la comida que se ha puesto en la mesa y agradecer a quien la ha comprado y preparado, pues la comida no se elabora sola ni se compra, sin haber pagado previamente su precio con el trabajo.

Debate sobre la existencia de Dios

2011-09-10T10:13:00.001+02:00

Debate sobre la existencia de Dios entre ateos y creyentes. Primera intervención del sacerdote Pablo Domínguez Prieto en la UNIVERSIDAD FRANCISCO DE VITORIA DE MADRID.

Libertad para amar

2011-09-09T19:52:00.003+02:00

Juan Pablo II en Redemptor hominis, 21:

En nuestro tiempo se considera a veces erróneamente que la libertad es fin en sí misma, que todo hombre es libre cuando usa de ella como quiere, que a esto hay que tender en la vida de los individuos y de las sociedades. La libertad en cambio es un don grande sólo cuando sabemos usarla responsablemente para todo lo que es el verdadero bien. Cristo nos enseña que el mejor uso de la libertad es la caridad que se realiza en la donación y en el servicio. Para tal «libertad nos ha liberado Cristo» (Gal 5, 1) y nos libera siempre. La Iglesia saca de aquí la inspiración constante, la invitación y el impulso para su misión y para su servicio a todos los hombres

Edificar sobre roca

2011-09-07T13:43:00.003+02:00

“Al edificar sobre la roca firme, no solamente vuestra vida será sólida y estable, sino que contribuirá a proyectar la luz de Cristo sobre vuestros coetáneos y sobre toda la humanidad”

Estas palabras de Benedicto XVI, del pasado 18 de agosto de 2011, nos sugieren esta reflexión formulada por el teólogo suizo Martin Ronheimer:

El mundo moderno necesita hombres y mujeres asentados con firmeza en la fe, en valores morales claros. Personas que miren al futuro sin desconfianza. Que mantengan la esperanza, porque Dios no ha abandonado al mundo. La sociedad humana necesita personas y ciudadanos capaces de formular un proyecto para su vida y de asumir compromisos firmes. Hombres y mujeres que no se conformen con una simple sociedad de la diversión, donde cada uno intenta vivir con arreglo al criterio del placer. Hombres y mujeres que sepan escapar a los dictados de la sociedad de consumo, que alimenten el deseo de servir a sus iguales en el trabajo diario, en la familia y en la sociedad aunque esto exija sacrificio.

El camino de la Belleza

2011-09-05T19:19:00.002+02:00

Benedicto XVI. Audiencia General, 31 agosto 2011:

Hoy quisiera detenerme brevemente en uno de estos medios que nos pueden conducir a Dios y ser, también, una ayuda para encontrarnos con Él: es la vía de las expresiones artísticas, parte de esta “via pulchritudinis” -“vía de la belleza”- de la que he hablado tantas veces y que el hombre debería recuperar en su significado más profundo.

Quizás os ha sucedido que ante una escultura, un cuadro, o algunos versos de poesía o una pieza musical, sentís una íntima emoción, una sensación de alegría, percibís claramente que frente a vosotros no hay solamente materia, un trozo de mármol o de bronce, un lienzo pintado, un conjunto de letras o un cúmulo de sonidos, sino algo más grande, algo que nos “habla”, capaz de tocar el corazón, de comunicar un mensaje, de elevar el ánimo. Una obra de arte es fruto de la capacidad creativa del ser humano, que se interroga ante la realidad visible, que intenta descubrir el sentido profundo y comunicarlo a través del lenguaje de las formas, de los colores, de los sonidos. El arte es capaz de expresar y hacer visible la necesidad del hombre de ir más allá de lo que se ve, manifiesta la sed y la búsqueda de lo infinito. Incluso es como una puerta abierta hacia el infinito, hacia una belleza y una verdad que van más allá de lo cotidiano. Y una obra de arte puede abrir los ojos de la mente y del corazón, empujándonos hacia lo alto.

Comprender a los discrepantes

2011-09-04T17:58:00.004+02:00

Estoy de acuerdo con Pablo Cabellos en que hemos de comprender a los discrepantes de la JMJ "porque ni todo el mundo es católico ni todos los católicos andamos en la misma onda"

Creyentes y no creyentes han acudido al argumento del gasto, de quién lo paga y de lo que habría hecho hoy día Jesús de Nazaret. Haré unas preguntas: ¿son locos de atar ese millón o dos que desean estar con un padre y que no producen actos de vandalismo? ¿No será una necesidad? Y si lo es, puede pagarlo quien quiera, pero incluso debería pagarlo el Estado. O ¿es menos necesario que un deporte masas, un concierto de rock, un sindicato que sufragamos todos, un partido político que costeamos todos o una monumental fuente que abonamos todos? Tampoco sirve el argumento: sí, pero no con mi dinero, porque, oiga, con el mío pagan muchas cosas que no me gustan y puedo decir que no me gustan, puedo expresarlo, pero sé que es legal. Podrán tomarnos por locos pero para una masa grande de población es más importante el servicio prestado por la religión, que los ejemplos citados, que tampoco tienen por qué ser incompatibles.

Educar sin estrés

2011-09-03T19:38:00.001+02:00

¿Eres una madre estresada? Asume de una vez que no eres una madre perfecta (y que tus hijos tampoco lo serán) y toma nota de estas 20 claves para educar sin estrés que nos brinda Angeles Castillo:

La vida no tiene por qué ser tan complicada. Entonces, ¿por qué tan a menudo educar es un martirio? Te proponemos 20 claves para que la “reentré” escolar no sea una pesadilla, un decálogo que se puede resumir en dos grandes líneas. Por un lado, “en la necesidad de demostrar a los hijos cariño por encima de todo, lo que supone alabar sus progresos y poner límites”. Y por otro, “en ser coherentes y actuar de acuerdo a lo que decimos, puesto que ellos tienden a imitar lo que ven”. Lo dice Juan Antonio Planas, presidente de la Confederación de Organizaciones de Psicopedagogía y Orientación de España (COPOE), cuyas experiencia ha inspirado estos consejos. El experto recomienda mucha comprensión, suficiente humor y toda la paciencia ante esos deberes aún sin terminar, esas habitaciones desordenadas, esas palabras que se lleva el viento y esas pantallas en “on” que nunca se apagan. En su opinión, ni hay que ser excesivamente comprensivo ni autoritario de más. Lo ideal es enfocar los problemas uno por uno, marcarse objetivos modestos, ser positivos, reflexionar sobre lo que está pasando antes de actuar, no dramatizar y optar por recompensar con acciones o elogios en lugar de regalos materiales. Aplicar estas estrategias puede ser el comienzo de una vida de padres a salvo de la ansiedad y el mal humor que tanto daño hacen a nuestros hijos y a nosotros mismos.

Buscar la verdad

2011-09-02T16:27:00.006+02:00

Discurso que el Papa Benedicto XVI dirigió el 19 de agosto a un nutrido grupo de profesores universitarios participantes en la JMJ, reunidos en la basílica del Monasterio del Escorial.

"Sabemos que cuando [en la educación] la sola utilidad y el pragmatismo inmediato se erigen como criterio principal, las pérdidas pueden ser dramáticas: desde los abusos de una ciencia sin límites, más allá de ella misma, hasta el totalitarismo político que se aviva fácilmente cuando se elimina toda referencia superior al mero cálculo de poder. En cambio, la genuina idea de Universidad es precisamente lo que nos preserva de esa visión reduccionista y sesgada de lo humano. (…) la Universidad ha sido, y está llamada a ser siempre, la casa donde se busca la verdad propia de la persona humana. (…) La Universidad encarna, pues, un ideal que no debe desvirtuarse ni por ideologías cerradas al diálogo racional, ni por servilismos a una lógica utilitarista de simple mercado, que ve al hombre como mero consumidor"

La dictadura del relativismo

2011-09-01T16:48:00.000+02:00

En la misa previa al cónclave en el que había de ser elegido el nuevo papa, el entonces cardenal Joeph Ratzinger denunciaba con fuerza los vientos de relativismo que azotan nuestra sociedad occidental en las últimas décadas:"Se va constituyendo –decía– una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja sólo como medida última al propio yo y sus apetencias"
Comenta Jaime Nubiola sobre este tema:"No es verdad que todas las opiniones merezcan el mismo respeto. Quienes merecen todo el respeto del mundo son las personas, pero no sus opiniones. Al contrario, tenemos la obligación de ayudar a los demás a mejorar sus opiniones, a cambiar sus convicciones, exhibiendo las razones que asisten a nuestras posiciones morales y sociales para permitirles que se pasen, si lo desean, a nuestro lado. En este sentido, es importantísimo distinguir con claridad entre pluralismo y relativismo. Mientras que el relativista no tiene interés en escuchar las opiniones de los demás, quien ama el pluralismo no sólo afirma que caben diversas maneras de pensar acerca de las cosas, sino que sostiene además que entre ellas hay –en expresión de Stanley Cavell– maneras mejores y peores, y que mediante el contraste con la experiencia y el diálogo los seres humanos somos capaces casi siempre de reconocer la superioridad de una opinión sobre otra y de adherirnos a ella".

Belleza interior

2011-08-31T16:35:00.004+02:00

La "belleza interior" es un concepto usado para describir los aspectos positivos de algo que no es físicamente observable, pero que se expresa normalmente a través de lo corporal.

"Al ver la belleza de las criaturas y constatar la bondad que existe en todas ellas, es imposible no creer en Dios y no experimentar su presencia salvífica y consoladora"
Benedicto XVI

Apostar por los valores éticos

2011-08-29T17:29:00.004+02:00

Palabras de Vargas Llosa publicadas en "El País" de hoy (29.08.2011):

"la verdad es que, aunque pierda fieles y se encoja, el catolicismo está hoy día más unido, activo y beligerante que en los años en que parecía a punto de desgarrarse y dividirse por las luchas ideológicas internas. ¿Es esto bueno o malo para la cultura de la libertad? Mientras el Estado sea laico y mantenga su independencia frente a todas las iglesias, a las que, claro está, debe respetar y permitir que actúen libremente, es bueno, porque una sociedad democrática no puede combatir eficazmente a sus enemigos -empezando por la corrupción- si sus instituciones no están firmemente respaldadas por valores éticos, si una rica vida espiritual no florece en su seno como un antídoto permanente a las fuerzas destructivas, disociadoras y anárquicas que suelen guiar la conducta individual cuando el ser humano se siente libre de toda responsabilidad"

La lógica del amor

2011-08-29T14:23:00.003+02:00

Ramiro Pellitero nos recuerda (y anima a releer) la primera Encíclica de Benedicto XVI:

Cuando salió la primera encíclica de Benedicto XVI,"Deus caritas set", sobre el amor cristiano, muchos quizá esperaban una encíclica sobre la verdad. Otros, cuando se supo que trataría del amor, esperábamos una exposición sobre las relaciones entre la verdad y el amor, e incluso la belleza. Pero la encíclica se centra en el amor. ¿No habla de la verdad? Sí, ciertamente: no habla de otra cosa que de la comprensión y vivencia cristiana de la verdad. Y eso se identifica, precisamente, con el amor. En unos tiempos en que el nombre de Dios se asocia a veces con la venganza, el odio y la violencia –escribe el Papa–, este mensaje tiene una gran significación. La lógica cristiana – es decir, la comprensión de la vida según el Logos hecho carne– no es la de la intolerancia fundamentalista, sino la del amor.

La primera parte explica cómo Dios se ha revelado a través de la imagen del eros (amor posesivo) que debe convertirse en agapé (amor que se entrega). Por eso el amor conyugal es una imagen del amor de Dios por la humanidad, y es asumido por Cristo en el sacramento del matrimonio, como imagen viva y comunicación del amor apasionado y fecundo entre Cristo y la Iglesia. Así se explica también el sentido cristiano de la sexualidad.

En el centro de la encíclica se sitúan dos cuestiones. Son como dos focos de luz que en su referencia mutua determinan el escenario en que quiere moverse el documento. No sólo están materialmente en el medio del texto, al final de la primera parte y al principio de la segunda; sino que constituyen el núcleo de los pensamientos que el autor expresa. En primer lugar, “el doble mandamiento del amor” (nn. 14-18). En segundo lugar, la afirmación de que la caridad pertenece esencialmente a la misión de la Iglesia (nn. 19-25).

El mundo como una gran orquesta

2011-08-26T18:26:00.003+02:00

Recomendable lectura este clásico ensayo teológico: "La verdad es sinfónica" de H. U. von Balthasar:

Sinfonía quiere decir consonancia, armonía. En la sinfonía, diferentes melodías se interpenetran. El bajo no puede confundirse con el flautín, ni el violoncelo con el fagot. El Contraste entre los distintos instrumentos ha de ser lo más acusado posible, pues cada uno posee su timbre característico, y el compositor ha de escribir la partitura de manera que este timbre quede plenamente subrayado y destaque con nitidez. La mejor ilustración de lo que acabamos de decir no nos la ofrecen los conciertos para violín de Bach, que sólo incluyen sencillas modificaciones para clavecín; en cambio, Mozart es aquí el ejemplo perfecto: sus conciertos para violín, cuerno o clarinete hacen resaltar siempre la singularidad de cada instrumento. Ahora bien, en la sinfonía propiamente dicha, los diferentes instrumentos se integran en un todo armonioso. Mozart tenía tal sensibilidad para esto, que a veces podía transcribir la parte de un determinado instrumento escuchándola juntamente con y sobre el fondo de las demás. Para poder desarrollar la riqueza de la totalidad musical que el compositor tiene en su mente, la orquesta ha de reunir la mayor pluralidad instrumental posible.

El mundo es una gran orquesta
Se habla hoy mucho de pluralismo. Pero es legítimo preguntarse si ha habido una época menos pluralista que la que estamos viviendo. En la actual crisis de la Iglesia, los programas y las consignas habituales, por más dispares que sean, se presentan en cada caso como una panacea.  La verdad cristiana es sinfónica. Proclamarlo a los cuatro vientos y tenerlo siempre presente nos parece quizá la tarea más necesaria del momento actual. Pero la sinfonía no supone en modo alguno una armonía almibarada y sin tensiones. La música más profunda y sublime es siempre dramática, es acumulación y resolución (a un nivel más elevado) de tensiones, de conflictos. Pero la disonancia no tiene nada que ver con la cacofonía. Tampoco es el único medio de poner en marcha la tensión sinfónica.

50 años de "West side story"

2011-08-26T16:27:00.003+02:00

"FilaSiete" nos recuerda este aniversario:

Con esta moderna versión de Romeo y Julieta, Wise y Robbins reinventaron el musical, un género que después de décadas de gloria había entrado en crisis. El espectáculo estrenado en Broadway en 1957 fue un rotundo éxito, y cuatro años después llegó al cine para llevarse 10 Oscar y el corazón de millones de espectadores. Nunca un musical acumuló tantos premios.

Leonard Bernstein (1918-1990) compone una ópera moderna de una vitalidad llamativa. La partitura destaca no sólo por su variedad y la habilidad para mezclar estilos, sino por una orquestación (el propio Bernstein dirigió a la orquesta) y un registro de sonido sobresalientes. Las coreografías de Robbins y una acertada escenografía hacen el resto. Todo con 6 millones de dólares de presupuesto.

Sentimiento de culpa

2011-08-25T20:51:00.006+02:00

«La incapacidad de reconocer la culpa es la forma más peligrosa imaginable de embotamiento espiritual, porque hace a las personas incapaces de mejorar»

(Texto tomado de Josep Ratzinger en "Dios y mundo")

Se dice que el cristianismo ha lastrado al ser humano con sentimientos de culpa con la intención de mantenerlo bajo presión. Lógicamente, también esos abusos del sentimiento de culpa son posibles. Pero peor es la extinción de la capacidad de percibir la culpa porque la persona se ha endurecido y ha enfermado por dentro. Vayamos un poco más lejos en la comparación y recordemos la incapacidad para percibir la culpa. Eso era lo que perseguía la educación nazi. Creían poder asesinar, como decía Himmler, y sin embargo seguir siendo decentes -y así se pisoteó toda la conciencia humana y se pervirtió a la persona-.

La capacidad de percibir la culpa es soportable y se despliega cuando existe la salvación. Pero a su vez sólo existe salvación si hay absolución. Aunque la psicoterapia puede hacer mucho para descubrir y subsanar circuitos defectuosos en la estructura anímica, no logra superar la culpa. Ahí rebasa sus límites y por eso fracasa con tanta frecuencia. La culpa sólo puede superarla de verdad el sacramento, el poder pleno procedente de Dios.